皇太极和谈崇祯也是同意的,崇祯最后为什么坚决不同意

崇祯并非不愿议和，实因困于君臣之义、朝堂之议，终致错失良机。

议和本可续命，奈何面子误国

明末之际，外有建州铁骑压境，内有流寇燎原，两线交困，国势如悬一线。松锦一役，九边精锐尽丧，祖大寿、洪承畴相继降清，唯吴三桂孤守宁远，关外之地几无寸土可守。此时皇太极遣使求和，所提四款：互遣使节、岁贡金银以易参皮、互引叛逃之人、划界通市。除岁币稍显苛重，余者皆属常理。观其措辞，非骄横之态，反似欲得大明一纸承认，以正名分，如《清太宗实录》所载，其心尚存敬畏。

道家有言：“知止不殆，可以长久。”吕洞宾尝云：“柔弱胜刚强，退一步海阔天空。”若崇祯能效张三丰“以静制动”之智，暂屈一时之名，或可腾出手来剿灭李闯、张献忠之乱。彼时李自成已破洛阳，杀福王；张献忠陷襄阳，戮襄王，中原板荡，社稷危如累卵。两害相权，议和实为唯一生路。

君臣共谋其事，却无人敢担其责

杨嗣昌、陈新甲诸人，皆识此局，力主和议。尤以陈新甲，奉密旨与清通书，然事机不密，文书外泄，朝野哗然。群臣中如徐石麒者，虽后来自刎殉国，忠烈可悯，然当时执“华夷之辨”不放，斥和议为辱国，必欲斩陈新甲以谢天下。崇祯惧清议汹汹，竟不敢认此乃己意，反推陈氏为替罪之羊，下诏弃市。帝王之威，至此竟畏于士论，宁毁国策以全虚名。

此诚可叹！《资治通鉴》有云：“明主劳于求贤，逸于任人。”崇祯勤政至极，却无担责之勇，事败则诿过于臣，正如八仙过海故事中，铁拐李负葫芦而行，知轻重缓急；崇祯却如抱玉投河，宁碎不屈，终致玉石俱焚。

史家观之，非和议不可行，实朝廷无容错之量。皇太极纵有缓兵之计，然明若得喘息之机，未必不能重整山河。惜乎崇祯困于“天子守国门，君王死社稷”之执念，不知《道德经》所言：“大成若缺，其用不弊。”真正的担当，不在死节之烈，而在救民于水火之智。他日煤山自缢，空留“诸臣误朕”之叹，殊不知，误国者，非臣也，乃君之不能变通耳。

故曰：非不愿和，实不敢和；非不知利，实不忍失“体面”。一念之执，万民涂炭，江山倾覆，岂不悲哉！

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