郭英德老师讲《三国演义》（二十）：士人政治家的典型——说诸葛亮

士人政治家的典型——说诸葛亮（三）

士人的军事谋略

“独含天灵”

作者 | 郭英德

（一）神机妙算

在《三国志演义》小说中，诸葛亮不仅是忠贞的典范，而且是智慧的化身，是一位智慧超群的士人政治家。

诸葛亮的智慧首先表现为政治智慧，尤其是“三分天下”的政治智慧，但在小说中更突出的是他的军事谋略。这一点与历史并不相符。

历史人物诸葛亮的突出品格之一是智慧，是善于把握天下大势，善于总揽全局，制定战略方针的政治智慧。在军事方面，陈寿的《三国志·蜀书·诸葛亮传》叙述他“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“应变将略，非其所长”，即诸葛亮善于管理军队，治军严整，但出谋划策并不是他的强项；他是治理百姓的才干，优于当统帅的谋略，却不具备在战场上随机应变、运用奇谋妙计的本领。有人认为陈寿贬低了诸葛亮，但根据历史记载，历史上的诸葛亮确实并不擅长出奇制胜。

陈寿《三国志》

《三国志演义》小说不仅充分表现了诸葛亮的政治智慧，而且通过大量的虚构情节，着力突出了诸葛亮的神机妙算，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，表现出经天纬地、出神入化的军事谋略，把诸葛亮塑造成了用兵如神的谋略大师，成为中华民族智慧的化身。

在《三国志演义》里，诸葛亮出山后取得的“火烧博望”的胜利，便有很大的虚构成分。

在历史上，刘备曾与曹操大将夏侯惇、于禁等相拒于博望，据《三国志·蜀书·先主传》，“久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破”。这一事件发生在“三顾茅庐”之前，自然与诸葛亮无关，主要是刘备的智谋。但是小说却移花接木，把这一事件安排在诸葛亮出山后，还使诸葛亮成为这场战役中克敌制胜的英明指挥者。

小说先写十万曹军挥师南下，气势汹汹，而刘备只有数千人马，力量对比极其悬殊，渲染出一幅泰山压顶的紧张场景。但是诸葛亮临危不乱、从容不迫地调兵遣将。此时，关羽、张飞等人都瞧不起这位乳臭未干的军师，因迫于形势才对他言听计从，但都心存疑虑，就连大胆放权的刘备也“疑惑不定”。

结果，战斗的进程完全按照诸葛亮的预计发展，刘备军队大获全胜，关羽、张飞这两位心高气傲的大将不得不对诸葛亮心服口服，称赞他：“孔明真英杰也！”于是，诸葛亮料事如神的军师形象初步得到了确立。

连环画《火烧博望》

随后的“火烧新野”事件也是纯属虚构的情节。诸葛亮在新野一带，水火并用，层层设伏，让曹仁、曹洪率领的十万大军先遭火烧，再被水淹，损失极为惨重。

从此，诸葛亮凭借无穷妙计，不仅赢得了整个刘蜀集团的高度信任，而且使曹军在跟刘蜀军队对阵之时，像得了“恐亮症”一样，动不动就怀疑：“又中孔明之计也!”

在决定刘蜀集团命运和三分鼎立局面的赤壁大战中，诸葛亮的神机妙算更是大放光彩。

中国古代描写战争，不管是早期的《左传》还是晚期的《三国志演义》小说，在写两军对阵的时候，往往是智斗的场面多于武斗的场面，在斗智斗勇当中，以斗智为主。所以整个赤壁大战实质上是敌对双方的智力竞赛。

历史上的赤壁大战，主要英雄是周瑜，诸葛亮除了出使江东，智激孙权联刘抗曹之外，究竟还有哪些具体的政治、军事作为，史书上并没有明确的记载。

但在《三国志演义》小说中，诸葛亮成了决定赤壁大战胜负的关键人物。整个赤壁大战，能够前前后后把过程和结果算计得清清楚楚、了如指掌的，就是诸葛亮。尽管他在吴国军队中身居客位，他却是“赤壁大战”的幕后策划。

不信你看：孙、刘联盟的建立，是由诸葛亮一手促成的；孙权抗曹的决心，是由诸葛亮使之坚定的；周瑜导演的“群英会”、“蒋干盗书”，黄盖的苦肉计、诈降计，都被诸葛亮一一看穿。更重要的是，这场战役关键性的计策——火攻计，也是由诸葛亮与周瑜共同商定的；而实行火攻的决定性条件——东风，更是凭借诸葛亮的高超智慧巧妙地“借”来的。

可以说，孙、刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步，都体现出诸葛亮独特的智慧。如果没有诸葛亮，周瑜打败曹操不是不可能，但会是相当困难的。 小说里的这种描写当然不完全符合史实，却突出表现了诸葛亮在整个赤壁大战之中的超人智力。

在孙、刘联盟与曹军之间的矛盾中，在孙、刘联盟的内部矛盾中，在与周瑜、曹操两位杰出人物的斗智中，诸葛亮的远见卓识、雅量高致和神机妙算，一次又一次地迸发出耀眼的火花。周瑜对诸葛亮是又敬重又嫉妒，多次企图除掉他，但诸葛亮都一一地从容化解，安如泰山，既使周瑜无可奈何，又维护了孙、刘联盟，保障了战役的胜利。

赤壁之战“斗智”的结果告诉人们，曹操之智不及周瑜，周瑜之智不及诸葛亮，诸葛亮才是大智大勇的头号英雄。

在随后的“三气周瑜”、“刘备取汉中”、“七擒孟获”、“六出祁山”等情节单元里，《三国志演义》小说也安排了许多虚构的情节，从多种角度入手，把诸葛亮的智慧谋略表现得精妙绝伦、淋漓尽致。

在与对手的军事较量中，诸葛亮总是知己知彼，重视掌握情报，善于调动对方，善于打心理战，善于“用奇”，或伏击，或偷渡，或伪装，或奔袭，虚虚实实，千变万化，一次又一次地赢得胜利。在战场上，诸葛亮即使处在劣势，也能以少胜多，以劣胜强。即使失街亭打败仗，他仍然临危不乱，出其不意，“空城计”成了他智慧的杰作。

空城计

《孙子兵法·兵势篇》说：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”《虚实篇》说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”诸葛亮正是精通这些军事原则、用兵如神、指挥若定的智谋大师。

为了突出诸葛亮的智慧谋略，小说还常常运用对比、衬托等艺术手法。心高气傲的周瑜，目空一切，却多次感叹：“孔明神机妙算，吾不如也！”临终时，他还发出“既生瑜，何生亮”的悲叹，强烈地表达了他力图压倒诸葛亮却又无可奈何的心情。善于用兵的曹操，在与诸葛亮交战时，也总是疑神疑鬼，一败再败。老谋深算的司马懿，更是多次承认：“吾不如孔明也！”

（二）多智而近妖

《三国志演义》小说有意强调、突出诸葛亮的智慧，有两个层面：一个是比较现实的层面，就是大家可以理解的层面；另一个是像鲁迅所说的“多智而近妖”的层面。

就比较现实的层面来说，诸葛亮一生非常谨慎，但在极其谨慎的过程中，他有时候也出一些奇招，出奇制胜，这个时候就表现出高超的智慧。

比如诸葛亮用“空城计”，必须知己知彼，既要知道自己的特点，也要知道对方的特点，更进一步地，得知道对方对自己了解的程度，这是很难的。诸葛亮知道自己的特点，这没有问题；他也知道司马懿的特点，这也没有问题的；但他还要算到司马懿能估计到我诸葛亮一生是极其谨慎的，不会采用这种极其冒险的计策，这就需要高超的智慧了。

小说写到诸葛亮的神机妙算，有时候虽然还是现实的智慧，却已经有点出神入化了。

比如“借东风”，你说是天意还是人算？这就有点疑问。你说是天意吧，寒冬腊月，农历十一月底，要刮东风，这几乎是不可能的，按常识来说，可能几百年上千年有这么一次。而这次恰恰就被诸葛亮算中了。这里描写的主要是天意，只不过被诸葛亮恰恰算中罢了。虽然他在七星坛上祭风，煞有介事，装神弄鬼，但还算不那么“近妖”。

借东风

小说中还写了诸葛亮更“近妖”的地方。比如“五出祁山”的时候， 诸葛亮跟司马懿对阵，魏兵已经快要追上蜀兵了，这时候，“但见阴风习习，冷雾漫漫”，魏兵怎么追也追不上。司马懿心里害怕了，说：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神，亦能呼风唤雨，袖褪乾坤。此乃六甲天书内缩地之法也。”（卷二十一《诸葛亮五出祁山》）所以收兵败退。这么写就是“近妖”的描写。

从总体上看，《三国志演义》小说的许多具体描写中，与其说诸葛亮用的是妖术，不如说他的用智已达到出神入化的境地。所以大家还是比较能够接受诸葛亮的那种人间的智慧，把《三国志演义》看成一种智谋大全，而其中核心的当然是诸葛亮的智慧。

在西晋的时候，人们就称赞诸葛亮具有“独含天灵”的智慧（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》引西晋太傅李兴祭表）。到唐代，诸葛亮己被称为“智将”。到宋代，苏轼作《武侯庙记》，更是对诸葛亮的谋略大加颂扬，说：“密如神鬼，疾若风雷；进不可当，退不可追；昼不可攻，夜不可袭；多不可敌，少不可欺；前后应会，左右指挥；移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”（卷二十一《武侯遗计斩魏延》）更加突出了诸葛亮智力的“神奇”。

所以《三国志演义》中诸葛亮的智谋具有传奇色彩，这是由来已久的。可以说，诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，实际上是中国历史上各种斗争经验和智慧的结晶。

现在是和平年代，不打仗了，但“商场犹如战场”，所以《三国志演义》可以成为商家攻略的智谋大全。“水煮三国”、“麻辣三国”之类的炒作，也可以看出作为智谋大全的《三国志演义》在现代延续着新的生命力。

作者介绍

郭英德

北京师范大学文学院教授，从事古典文学研究，在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。着有《中国四大名着讲演录》《读三国 说英雄》等。

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责任编辑：冯可然

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