孟子在齐宣王这里过的那么高,孟子为什么还要离开齐国

孟子辞官离齐，并非因待遇不厚，实因道不同不相为谋——齐宣王虽礼遇有加，却始终无意行仁政以安天下。

礼遇虽隆，道不合则去

孟子在齐国，位尊禄厚，出入有礼，齐宣王亦屡示挽留之意。然孟子志不在钟鼎玉帛，而在“得君行道”，以仁义化民，使老者安之，朋友信之，少者怀之。当齐宣王遣臣时子传话，愿赐宅邸、奉万钟以养其弟子，使其为国人矜式，孟子闻之，淡然答曰：“如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”此语如清泉击石，直指士人立身之本——非为利往，乃为道行。

士之出仕，如吕洞宾弃功名而求大道，非厌世也，乃知世间富贵如朝露，唯仁义可久长。昔张三丰隐武当，非避世，实待时；孟子去齐，亦非绝君，乃守道。所谓“君子之仕也，行其义也”，若义不可行，虽万钟弗顾。

垄断之弊，古今同鉴

孟子更借古市之喻，痛斥官场与商贾之“龙断”之习。古之市，以有易无，公平交易，有司治之。然有“贱丈夫”登高望远，欲尽揽市利，众人恶之，遂征其税。此即“征商自此贱丈夫始矣”。此言看似论商，实刺官场——如子叔疑者，己不得志，犹强推子弟为卿，垄断权位，岂非另一种“登龙断而圈利”？

《史记·货殖列传》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然孟子所重者，非禁利，而在制衡。道家亦言：“天之道，损有余而补不足。”八仙过海，各显神通，然无一恃势凌人、独占沧溟。市场如江湖，若一人欲控八面风涛，则众舟倾覆，终致自溺。

今观世事，垄断之患未减反增，或挟资本以扼民生，或凭权势以蔽贤路。孟子两千年前之警语，犹在耳畔：凡欲独占者，必为众弃；凡务仁政者，虽去犹存。

故孟子三宿于昼，迟迟其行，非恋齐土，实望宣王一悟。然王终溺于霸术，惑于功利，未肯舍“后宫之私”而行“不忍人之政”。于是浩然长往，归邹著书，传道授业。其去也，非逃世，乃守道；非弃君，乃全义。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”孟子所守者，非庙堂之位，乃天地之正气、人心之仁端。

后之览者，当知：士之去就，不在俸禄厚薄，而在道之行否。道行则留，道废则去——此非傲慢，实为对苍生最深之敬。

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