庄子与惠施：一对相爱相杀的好CP

庄子是中国哲学家中心最冷的人，他眼中的世界与人生充满了幻灭感。庄子认为人一生下来就要无可奈何地生活，身体是不自由的，我们被欲望所驱驰，为命运左右，无处可逃。

庄子说人生是黑色的，命运是悲剧的。我们就像生活在后羿弓箭射中的范围之内，被射中是必然，而还没有被射中，只是个偶然而已。

心肠极冷的庄子，习惯用冷眼看世界，当他看到有人主张有用的时候，他主张无用，因为无用才是大用。当看到有人疯狂地追逐权力欲望功名富贵的时候，庄子冷笑一声，那不过是猫头鹰眼里的死老鼠肉而已，而真正快乐的人生，是无情无心无所待，看开一切，放下一切，做无功的神人，无名的圣人，无己的至人。这才是获得灵魂解脱的大道。

这么冷的人，还会有朋友吗？

有！不仅有，庄子有一个一生都在争吵辩论，但又离不开忘不下的朋友，他的名字叫惠施。

惠施也是一个哲学家。正是因为他对哲学和逻辑学的深入研究，使他拥有了与庄子做朋友的资本，否则，庄子不会把时间浪费在与一个高官辩论这种事情上的，因为庄子始终认为，辩论的胜负根本无法确定事物的是非，从万物齐一的角度，是非都是相对的，从更深远的道来说，是与非其实也是没有界限的。

但庄子却从惠施身上，吸收了哲学思想，从而不断完善自己的哲学思想。

惠施是个知识极为渊博的人。《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这么多的书，不管是惠施自己写的还是收藏的，这在当时都是极为罕见的。这就是成语学富五车的由来。惠施的思想和着作没有流传下来，但是庄子替他留下了一些片段。

庄子在天下篇中说：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

这十个命题，反映了惠施的“合同异”思想。惠施认为，有“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异”；“天与地卑，山与泽平”，“物方生方死”，“南方无穷而有穷”等。他认为一切事物的差别、对立都是相对的，归根到“泛爱万物，天地一体也”的思想。我们可以看到，庄子的万物一体的齐物论思想，很显然有惠施的影子，他受到了惠施思想的影响。

但庄子与惠施又是完全不同的。庄子曾经批评惠施“强于物”，这说明，惠施关注的主要是具体事物，对天地万物和事物道理的思考，而庄子思考的是遥远深邃的道，换句话说，惠施关心的是现实的人生，而庄子则着眼于如何超越这个凡俗的世界，获得精神上的解脱，这种解脱，庄子叫做“物物不物于物”的无所待的逍遥的境界。

庄子与惠施的一生，都在相爱相杀的辩论中度过，这让他们结下了牢不可摧的战斗的友谊。他们是一对谁也离不开谁的冤家和朋友。

惠施年长于庄子，在惠施去世之后，庄子和弟子们路过惠施的墓，庄子深情地讲了一个故事，发人深思意味深长。

庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任斧头去砍白粉，白粉被削得干干净净，郢人的鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：‘请你给我也试试看。’匠人说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的对手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有辩论的对象了，我没有说话的人了。”

很显然，庄子把惠施当成了最可敬的对手，因为只有惠施才能跟得上他的步伐，只有惠施才是与他灵魂相通的朋友，是庄子最好的对手。现在最好的对手已经死了，庄子已经没有了对手，他感到深深的寂寞。

其实，惠施与庄子的辩论，基本上是现实与超越、凡俗与逍遥、有用与无用之间的辩论。作为一个关注具体现实的思想家，惠施无法理解庄子的超越。

惠施曾经听说庄子偷偷潜入魏国，来争夺他的国相的官位，就派人在城内搜捕了三天，庄子听说后，大摇大摆去见惠施，又讲了一个意味深长的寓言：南方有一种凤凰，名字叫鹓鶵，这种鸟从南海出发，展翅高翔飞向北海。它一路乘风扶摇，只栖于梧桐的枝干，只品尝干净的竹实，只饮用甜美的山泉。这时候呢，有只猫头鹰，抓着一只腐烂的死老鼠停在树杈上，仰头看见凤凰飞过，生怕凤凰下来抢他的死老鼠，于是朝着凤凰大喊大叫地发出警告：‘吓！吓！’……”

在庄子眼里，惠施所看重的不过是一块死老鼠肉而已，而庄子，是高洁的凤凰，惠施不过是个猫头鹰而已。

惠施与庄子还曾经就有用和无用的问题，有过一场辩论，这鲜明地体现了二者思想的不同。

惠子对庄子说：魏王送我大葫芦的种子，我把他栽植成长，结出的葫芦有五石的容量。用它来装满水，则它不够坚固，无法负荷本身的重量。把它剖开做成瓢，它又宽大得没有水缸容得下。这葫芦不可说不大，我却因为它没有用而打碎他。

庄子说：先生真是不善于使用大东西啊！宋国有个擅长调制不让手龟裂的药物，世世代代都以漂洗丝絮为职业。有一位路过的客人听说这件事。愿意出一百金购买他的药方。他召集全家人来商量说：我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金而已，现在一旦卖出药方就可以赚到一百金，就卖给他吧！』这位客人拿了药方，便去游说吴王。正好越国兴兵来犯，吴王派他担任将领，冬天与越人在江上作战，结果大败越人，并因而得到封地做为奖赏。

庄子说：能够不让手龟裂，所用的药方是一样的；但是有人获赏封地，有人不得不继续漂洗丝絮，这是因为所用之处不同啊！现在你有五石大的葫芦，为什么不绑在身上当成腰舟，让自己浮游于江湖之上，却还要担心水缸容不下它呢？可见先生的心思还是不够通达啊！

惠施与庄子人生思想的不同，恰恰体现在这里。

惠施眼中的无用，恰恰便是庄子选择的有用。在庄子看来，无用之用，恰为大用。惠施汲汲于富贵、功名、利禄，走追求权势的康庄大道，而庄子却自甘寂寞，选择无人走的小路，过清静的无心无情的生活。惠施拼命追求的，庄子弃若敝屣；惠施不屑一顾的，庄子却视若珍宝。

庄子与惠施辩论了一辈子，却成为最要好的朋友。

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