包拯最倚重的师爷，公孙策最后结局咋样

公孙策最终并未被处死，而是在宋仁宗特赦下免于一死，得以善终。

铁面无私与人情难断

包拯之名，自北宋以降，如青天朗照，百姓仰之若神明。然其断案如神，非独一人之力，实赖左右辅弼。其中尤以公孙策为最——此人博学多识，精于律例，常于公堂之上运筹帷幄，助包公明察秋毫。王朝、马汉、张龙、赵虎执杖护法，展昭、白玉堂等侠士仗义江湖，而公孙策则如文胆，居中调度，使包公之政令如臂使指。

然法不容情，纵是至亲亦难逃律网。曾有一案，包公南巡途中遇命案，疑凶江龙与其养女涉事。公孙策查证之下，惊觉此女竟是自己失散多年的亲生骨肉。父女天性，一时心软，竟隐匿其罪，未即拘捕。

此事败露，包公震怒。狗头铡已备，欲依法斩之。彼时公堂肃杀，众人屏息。包公虽痛惜多年故交，然其志在“法立，有犯而必施”，岂因私谊废公义？《韩非子》有言：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”包公此举，正合此道。

赦免之后，归隐山林

所幸仁宗皇帝念其往日功勋，特旨赦免。公孙策自此辞官归隐，不再涉足公门。民间有传，其后入终南山修道，尝与吕洞宾论《阴符经》，又或云曾遇张三丰于武当，谈性命双修之理。虽无确证，然古人常以退隐为悟道之始，正如陶渊明“归去来兮”，亦如范蠡泛舟五湖。

此事亦令人深思：执法者若不能守法，何以服众？公孙策之过，不在不知法，而在情胜于理。然人非木石，孰能无情？正因其有情，方显包公执法之难；正因其被赦，亦见帝王用法之宽。宽严相济，方为治世之道。

后世小说《三侠五义》虽多演绎，然其精神内核，实承自《史记·循吏列传》之风——“奉职循理，亦可以为治”。公孙策虽一度失足，终未负平生所学。其结局，非悲非喜，恰如东坡所咏：“人生如逆旅，我亦是行人。”

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