邑姜,历史上第一个女乱臣，还与周公齐名

“乱臣”二字，今人闻之色变，然上古之“乱”，非祸国殃民之乱，实乃拨乱反正之“乱”。邑姜列名周武王“十乱”之中，非但非奸佞，反为一代贤后，与周公、太公望并肩辅周，其功岂可轻忽？

“乱臣”本义：拨乱之臣，非乱国之贼

《泰誓》有言：“予有乱臣十人，同心同德。”后世读此，常误以为周武王自曝朝中有乱党，实则大谬。考诸《尚书·大传》，所谓“乱臣”，乃“救乱之臣”也——如周公一年救乱，二年克殷，三年践奄，皆以“乱”字冠其功，盖取“治乱”之义，非今所谓叛逆之臣。

昔吕洞宾尝言：“世之所谓乱者，或正是天道所借以正纲常者。”此语虽出唐宋以后，然其理通于三代。周初十人，皆能扶危定倾，故武王引以为傲，谓“虽有周亲，不如仁人”。

邑姜：内助之功，不逊外臣

十乱之中，九男一女，女即邑姜。据《帝王世纪》载：“武王纳太公之女，曰邑姜，修教于内，生太子诵。”其为姜尚之女，周武王之后，成王与唐叔虞之母。朱熹注《泰誓》云：“九人治外，一人理内。”此“一人”即邑姜也。

《礼记·婚义》曰：“后正位宫闱，同体天王。”王后之责，非止于内帷，实系国本。邑姜深明此道，持身以礼，育子以德。《大戴礼记·保傅》载其胎教之法：“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈。”举止合度，情绪中和，为后世胎教之始祖。

道家有言：“修身齐家，而后可治国平天下。”张三丰亦云：“内圣外王，始于闺门。”邑姜虽未执干戈、未制礼乐，然使武王无内顾之忧，令成王禀中和之性，其功岂在周公之下？

然孔子于《论语·泰伯》有言：“有妇人焉，九人而已。”似以邑姜不足列于十哲。此语流传千年，几掩其功。殊不知，若无贤内助，则外臣纵有经天纬地之才，亦难展其志。孔子重礼，而礼之本，正在夫妇之道、母仪之范。

观夫三千载以来，凡欲教子成材者，莫不效邑姜之胎教；凡欲安邦定国者，亦当思内政之重。邑姜之名，不在庙堂之高，而在宫闱之正；其功不在金石之铭，而在血脉之传。故曰：与周公齐名，非虚誉也。

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