周敦颐谈圣人和立人之道

当今社会一方面经济得到了极大的发展，另一方面人们却价值观迷失，处处充满着物欲，损人利已、见利忘义、急功近利的事情屡见不鲜。点个外卖，食品有可能是用地沟油做的；买个菜，缺斤少两的事情时常发生；打个疫苗，有可能遇到不合格生产批次的疫苗。

社会良知的底线一再被突破。社会的物质财富丰富了，人们反而生活得更担忧、更焦虑了。市场经济的发展规律有自发性、滞后性的特征，整个市场经济运行实际上是以价格及利润为出发点进行资源配置的，且不以人的意志为转移，这是出现“见利忘义”现象的一个原因。商品经济的过程中，需要重视人文精神的诚信教育，诚信是商品经济的无形资产，诚信更是人们立足社会的根本基础。北宋理学家周敦颐有曰：“诚，五常之本，百行之源也。”

所以，在发展诚是仁、义、礼、智、信（五常）的基础，诚信是万事万物的根本，诚信是人们产生各种善行的源泉，使人们思想变得杰出，行动变得美好，生活变得满意。所以，诚信在儒家学说体系中是非常重要的内容。告诉人们在社会中为人处世需要真实无妄、信实无欺、诚心诚恳、一诺千金、一言九鼎。

《礼记·中庸》里面二十二章有曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

充分发挥自我的本性最为重要，以诚信为基础，才能进而发挥他人和万物的本性。诚信是非常宝贵的，人们拥有了诚信的信念及品质：才能够将各方面的知识及道理融合贯穿起来，从而系统透彻的理解多种仁义道德，成己成人；才能够觉察天地的演化及万物的养育；赞天地之化育而与天地参，最终达到中庸里面的“天人合一”的人生最高境界，所以“诚”是礼的核心范畴。

启迪多元思维

诚信不仅对微观世界的个人修为很重要，而且对中观世界的国家历史的发展进程也起着重要的作用。

西周是中国历史上存在较长的朝代。在西周周幽王时期，周幽王当时十分宠爱一位名叫褒姒的妃子，褒姒不仅貌美，并且能歌善舞。

可是褒姒的容颜虽然娇艳、漂亮，但却冷若冰霜，自从进宫以来从来没笑过一次，周幽王很是苦恼。那时有一位佞臣名叫虢石父，向周幽王出了一个主意，提出点燃烽火台一试。

昏庸的周幽王竟然采纳了这个建议，顿时，烽火冲天，狼烟四起，各地诸侯也看到了警报，以为西北夷族犬戎攻打过来了，急忙带着本国军队赶往救驾。当各路兵马从四面八方慌忙赶到了天子之地，却没有遇见一个犬戎之兵，只听到山上一阵阵演奏乐曲的声音，仔细一看是周幽王与褒姒在悠然自得的饮酒作乐。周幽王派人告诉大家，辛苦各路兵马，这里没有发生战事，只不过是大王与美妃放烟火玩乐而已。诸侯们这才知道被戏弄，悻悻而归。

褒姒美妃看见千军万马犹如耍猴一样有趣，忍不住嫣然一笑。周幽王大喜，终得美人一笑。然而，当真有一天犬戎兵攻打周幽王都城时，尽管烽火台烽烟直透九霄，也不见诸侯救兵赶来，当都城城破之时，周幽王只能仓皇出逃，最后被乱兵砍死，西周从此灭亡。

“烽火戏诸侯，褒姒一笑失江山”的历史典故是西周亡国的催化剂之一。国家的诚信之本如果动摇了，量变达到质变，有可能造成天下局势的巨变。

周子认为，人的本性就是仁、义、礼、智、信的性。当这些本性接收到外界的刺激时，就会产生善恶的反应。在没有接收到外界刺激的时候，这些本性就是纯粹的诚。周子明确地指出：“诚者，圣人之本。‘大哉乾元，万物资始。’诚之源也。‘乾道变化，各正性命。’诚斯立焉，纯粹至善者也。”（《通书·诚上篇》）这段话中，周子以《易经》中的乾元和乾道变化为依据，说明了诚是宇宙的原则，也是伦理的原则。同时，他也指出了诚是圣人的本性，是纯粹至善的。

诚的原理

周子的道德理论，以诚为根本原理。他认为，阴阳二气流行于万物之中，其内部都包含有诚。而人作为万物之灵，能够得到这个最灵秀的诚。这个诚，就是圣人之所以成为圣人的根本原因。周子说：“圣诚而已矣。诚，五常之本百行之原也。静无而动有，至正而明达也，五常百行，非诚非也，邪暗塞也，故诚则无事矣。”（《通书·诚上篇》）这段话中，周子明确地指出了诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础和百行的根源。同时，他也说明了诚的特点：在静态时无影无踪，在动态时却又无处不在。

周子道德论的意义

周子的道德论，对于我们理解人性、伦理以及社会生活有着重要的意义。他的理论强调了人性的善良本质和内在的道德力量。同时，他提出的以诚为根本原理的道德理论，为我们提供了一种理解人性、伦理和社会生活的新的视角和方法。这种理论不仅强调了个人的内在道德力量，也强调了个人对社会的责任和贡献。因此，周子的道德论对我们今天的社会生活仍然具有重要的启示意义。

周子的道德论以性善说为基础，以诚为根本原理，强调了人性的善良本质和内在的道德力量。这种理论不仅提供了理解人性、伦理和社会生活的新视角和方法，也对我们今天的社会生活仍然具有重要的启示意义。

诚——宇宙的实理与人性的光明

在古老的东方哲学中，“诚”被视为宇宙的实理，人性的光明。它不仅是一种道德理念，更是人类行为的指南，心灵的明灯。在《中庸》和《太极图说》中，诚被赋予了深厚的哲学含义。

“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这句话深深地表达了“诚”的内涵。它意味着只有通过真诚，我们才能达到内心的平静和外在的公正。在我们的日常生活中，只有当我们完全投入，没有任何虚伪和矫饰，才能真正实现我们的潜力，达到我们的目标。

“一日克己复礼，天下归仁。”这句话强调了“诚”的实践意义。它告诉我们，只要我们能够控制自己的欲望，回归到真实的自我，我们就能实现内心的和谐，达到真正的仁爱。这种仁爱不是表面的慈善，而是源自内心的真诚和对他人的尊重。

“诚”也与五常紧密相连。仁、义、礼、智、信，这五常是心德的全体，是人性固有的美德。它们在我们的生活中发挥着重要的作用，引导我们走向善良，避免邪恶。而“诚”则是这五常的核心，它连接着我们的内心和外在，让我们能够真实地面对自己，勇敢地面对世界。

“诚无为，几善恶。”这句话揭示了“诚”的力量。只有真诚，我们才能区分善恶，选择正确的道路。在面对困难和挑战时，只有坚守真诚，我们才能保持清醒的头脑，做出正确的决定。

在这个快速变化的世界中，我们需要更多的真诚。我们需要真诚地对待他人，真诚地对待自己。只有这样，我们才能实现内心的平静和外在的成功。

“诚”是东方哲学的精髓，是人性光明的源泉。它是我们生活的指南，是我们心灵的明灯。只有通过真诚和勇气，我们才能实现我们的潜力，达到我们的目标。让我们以“诚”为指引，走向更美好的未来。

周子的哲学思想是中国古代哲学的重要组成部分，其对于圣人、道、仁义中正等概念的理解和阐述，对于我们理解中国古代文化和思想有着重要的意义。

周子在第四圣篇中提出了“诚神几”的概念，将圣人的德行分为三个层次，即诚、神、几。其中，“诚”是指内心的真实和纯净，是圣人的根本；“神”是指对事物的敏锐和洞察，是圣人的智慧；“几”是指微妙的变化和趋势，是圣人的境界。周子认为，只有具备了“诚神几”的品质，才能成为真正的圣人。

在第五慎动篇中，周子强调了行为的重要性，认为行为的善恶直接关系到个人的品德和命运。他提出了“动而正曰道，用而和曰德”的观点，认为正确的行为应该是符合道义、公正、和谐的，而不是自私、贪婪、暴力的。周子还指出，邪动的行为会带来侮辱和伤害，因此君子应该谨慎自己的行为。

在第六道篇中，周子强调了“仁义中正”的重要性，认为这是圣人之道的核心。他指出，只有坚守仁义中正之道，才能成为真正的君子。如果失去了这个道，就会变成小人。周子还感叹小人的志行薄弱，认为这是不可不知的。

周子的《太极图说》也是其哲学思想的重要篇章。其中，“定之以仁义中正而主静，立人极焉”的观点表明了周子对于人的本质和人的追求的理解。他认为，人的本质应该是仁义中正的，而人的追求应该是静、平和、和谐。只有保持这样的心态和行为，才能成为真正的人、真正的人极。

周子的哲学思想强调了人的内心真实、行为正确、坚守仁义中正之道的重要性。他认为，只有具备这些品质的人才能成为真正的君子、圣人。这些思想对于我们理解中国古代文化和思想有着重要的意义，也对于我们今天的生活和工作有着启示和指导作用。

修养的方法.

修养，是指一个人的品质、道德、气质和行为等方面的提升和塑造。在当今社会，随着人们对精神生活的追求越来越高，修养的重要性也日益凸显。那么，如何提高自己的修养呢？下面我将从思和寡欲两个方面来探讨修养的方法。

一、思

思，是提高个人修养的重要方法之一。孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会精神疲惫。因此，在学习中要善于思考，通过思考来提高自己的认知水平和理解能力。

具体来说，如何进行思的修养呢？

1. 反省自己。要经常反省自己的言行举止、思想观念和行为习惯，看看是否有不当之处，如果有就要及时改正。

2. 换位思考。在处理人际关系时，要学会换位思考，站在别人的角度去考虑问题，以更加理解和尊重别人的立场。

3. 注重实践。学习知识后，要将其应用到实际生活中，通过实践来检验知识的正确性和实用性。

4. 总结经验。在实践中遇到问题时，要及时总结经验教训，找出问题的根源和解决方法，以便今后更好地处理类似的问题。

正心正举

孟子有曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

中国的传统文化认为天道和人道具有一致性，宇宙万事万物，自然界的一切，都是客观存在的；真实是宇宙万事万物存在的基础，虚假则没有一切，因此“诚信”是根本的天之道。而人们追求“诚信”是做人做事的根本规则，所以“诚之者，人之道”。

这里从宇宙万事万物的根本规律及现实因素出发，推导出诚信是天道的法则，人做到诚信是人道的准则，进一步阐述了诚信在人们日常生活之中的重要意义。

“诚即天道,天道酬诚”是“天道”的使然，人们立身及处世，应当以诚信为本，说真话，做实事。

濂溪先生(周敦颐)曰:“万物生生而变化无穷。惟人也，得其秀而最灵。圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰:立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

在周敦颐看来，万物生生不息变化无穷，只有人，得天地秀气而最为灵长。圣人是与天地合其自然纯真之德性，与日月合其光明，与四时(四季)合其进退之序，与鬼神合其吉凶之道。君子修行于此则吉，小人悖此则凶。树立天之法则的是阴与阳；树立地之法则的是柔与刚；树立人之法则的是仁与义。作为得天地之秀气的万物之灵长的人类，应该追寻的是天理阴阳之道、地上刚柔并济之道和为人的仁义之道。这样才能做一个圣人君子！

世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间和事物之间都存在着互相作用、互相影响及互相制约的关系。我们坚持一切从实际出发，实事求是，按照客观事物的本来面貌去认识事物，我们思考问题、处理事情需要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

我们做人做事都需要用诚信作为根本原则，人在社会中会处于各种各样的角色，比如：在各行各业之中，我们有时是生产者，有时是消费者；有时是服务的提供者，有时是享受服务的顾客；有时是资讯的接受者，有时是资讯的发布者（自媒体时代）；有时是担任甲方角色，有时是承担乙方角色等等，只有诚信大道才能够利他，最终利己，能让世界变得更美好及自然和谐。

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