俗话说留得青山在不怕没柴烧,崇祯为什么不逃跑而是选择自杀

崇祯之所以不逃而自尽，非不知“留得青山在，不怕没柴烧”之理，实因身为天子，以死殉社稷，乃其心中不可逾越的君道大义。

君死社稷，非怯而逃

甲申年三月，李自成兵临北京，彰仪门为太监曹化淳所启，贼众如潮涌入。崇祯帝知大势已去，遂携内监王承恩登煤山，自缢于老槐之下，大明二百七十六年国祚，至此而终。

然则，何不南迁？何不另图恢复？

《明史·庄烈帝纪》载：“丁亥，诏天下勤王。”然此时之明廷，早已如朽木将倾，内有流寇蜂起，外有清兵压境，诸镇或溃、或降，勤王之令，徒为空文。宁武一战，周遇吉力竭而亡；大同失守，姜瓖倒戈，卫景瑗自缢——此非无忠臣，实无援兵也。

左都御史李邦华、右庶子李明睿曾力劝南迁，或遣太子抚军江南，以存宗庙之祀。然崇祯召群臣于平台，示李建泰疏，慨然曰：“国君死社稷，朕将焉往？”此语一出，南迁之议遂绝。

骨气与困局

崇祯非不知变通，实被“天子守国门”之祖训所缚。彼时若遁，或可效南宋偏安，然其心志，宁为玉碎，不为瓦全。相较宋高宗赵构仓皇南渡、苟延残喘，崇祯之死，反显帝王之节。后世史家虽叹其刚愎寡谋，却亦多称其“励精图治，宵衣旰食”，非昏聩之主，实承末世之重负。

昔吕洞宾尝言：“大道无情，运行日月；大德无名，长养万物。”帝王之责，不在苟活，而在承天理、顺民心。崇祯虽无张三丰之超然，亦乏八仙之逍遥，然其以身殉国，恰如《赤壁赋》所云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”一死虽微，却映照出末世君王最后的尊严。

然则，勤政未必能救国，骨气未必可回天。大明之亡，非一人之过，实积弊百年，如朽屋遇风，纵有良工，亦难支倾厦。崇祯接手者，非江山锦绣，乃千疮烂摊；其志虽高，其术未达，终致孤城独守，血溅煤山。

故曰：青山虽在，若无薪火相传之人，亦成荒丘。崇祯之不逃，非愚，乃其以死明志，以命证道——此中悲壮，非“留得青山”四字可轻解也。

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