古代皇帝都是自称朕吗,看完别再被电视剧给骗了

古代皇帝并非都自称“朕”，这一称谓始于秦朝定制，且日常使用远不如影视剧中那般频繁。

今人初识历史，多赖荧屏演绎，殊不知戏说常掩真容。譬如帝王自称“朕”一幕，几成银幕定式，实则大谬不然。

朕字源流考

“朕”字本非帝王专属。战国屈子作《离骚》，开篇自述“朕皇考曰伯庸”，直译即“吾父名伯庸”。彼时布衣黔首皆可称“朕”，如清泉流涧，寻常无奇。至始皇扫六合，书同文、车同轨，方令此字独尊。李斯奏曰：“天下皆朕，皇权独尊”，遂定为天子专称。然考诸前史，周天子称“王”，自称“予”，取“予民以利”之义；诸侯僭号称王，礼崩乐坏，终致嬴政一统山河。始皇自诩“功盖三皇，德高五帝”，乃合“皇”“帝”为号，创千古未有之尊。此制虽立，却非朝夕可固。

昔张三丰隐武当，弟子问修身之道。真人笑指山涧：“流水不争先，柔能克刚。真龙天子亦当如是，何须日日自矜‘朕’字？”此语暗合古训：大音希声，大象无形。道家贵谦下，恰如《道德经》所言“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。

帝王自称实录

秦汉以降，“朕”多作诏书公文之用，如玺印钤朱，取其庄重。日常起居，帝王反以“我”“吾”“孤”自称。汉武帝与群臣论政，常言“吾闻黄老之术”；唐太宗批奏折，朱批“朕心甚慰”，退朝却对长孙皇后笑谈“我今日得良策”。此非虚伪，实因“朕”字如冕旒十二旒，大礼方戴，家常岂能负重？直至满清入关，满语习俗浸染，康熙、乾隆始在奏对间频称“朕”，然亦非如戏文般句句不离。

荧屏所演，十有八九失真。观今之宫斗剧，皇帝食膳必曰“朕饿了”，临寝则叹“朕乏了”，恍若三岁童子学语。昔司马光修《资治通鉴》，开篇即警：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”吾辈读史，当以竹简为镜，莫被光影所惑。

名号如云烟，德行方为根。秦始皇熔六国剑铸十二金人，自谓万世不祧，然陈涉一呼而天下崩。吕洞宾游岳阳楼，题诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”仙家尚隐真名，况九五之尊乎？帝王自称之变，实照见权力虚妄——真龙不在称号，而在民心。

故曰：观史须破戏说迷障，方见青史本色。一“朕”字千年流转，照见的岂止称谓？实乃人心向背之镜鉴。

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