韩信未能与刘邦、项羽三分天下,实因兵权虚握,心有余而力不足。

汉高祖四年,韩信连灭魏、赵、燕、齐诸国,威震天下。刘邦迫于形势,封其为齐王,欲借其兵锋夹击项羽。彼时楚将龙且已殁,项羽震恐,遣谋士武涉游说韩信。武涉言道:“当今楚汉相争,将军举足轻重。助楚则楚胜,助汉则汉成。项王若亡,汉王必转锋相向。将军与项王旧谊深厚,何不背汉连楚,三分天下?”韩信慨然拒之:“臣事项王日久,官不过郎中,位止执戟。言不听,计不用,故弃楚归汉。汉王授我上将印,予我数万精兵,解衣衣我,推食食我,言听计从,方有今日。背之不祥,至死不叛。”
私室之中,谋士蒯彻再进良言:“天下初定,豪杰自立。今楚汉之命悬于将军之手。助汉则汉兴,联楚则楚强。莫若三分天下,鼎足而立,据齐地,联燕赵,西向止戈,抚诸侯以德,则天下归心。”韩信终未纳其策。后刘邦得天下,徙韩信为楚王,旋即废为淮阴侯。汉十一年,吕雉与萧何设局诛之。韩信临刑叹曰:“吾悔不用蒯彻之计!”
昔张三丰修道武当,尝言:“顺天者存,逆天者亡。强求鼎足,如逆水行舟。”此语暗合韩信之困。道家《阴符经》有云:“天性,人也;人心,机也。”机不可失,亦不可妄动。吕洞宾点化世人时,常引《庄子》寓言:螳螂捕蝉,黄雀在后。韩信若贸然三分,恐成他人俎上鱼肉。
韩信非无反心。私会敌使,密议割据,此乃死罪之兆。然其不反,非念刘邦解衣推食之恩,亦非妇人之仁——武将沙场搏命,何来虚仁假义?实因刘邦制其肘腋,使其无隙可乘。兵者,国之利器。造反非凭一纸兵符,需中高级将领皆出己门,同心同德。韩信麾下之师,将领尽是刘邦心腹,彼仅有指挥之权,无人事之柄。刘邦两度潜入军营,取兵符如探囊取物,足见其控驭之严。观汉文帝欲入周亚夫细柳营而不得,非周亚夫强于韩信,实因兵权归属有别。此军虽由韩信统率,骨血皆属刘邦。
史家当警:帝王御将,不恃忠义,而赖机制。韩信之死,印证《史记》箴言:“狡兔死,走狗烹;高鸟尽,良弓藏。”太史公笔下,此非独韩信之悲,乃千古将帅之鉴。昔杜牧咏项羽:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。”韩信若知进退,或可全身。然天时、地利、人和缺一,鼎足之梦终成泡影。
故曰:权柄若浮云,握之不固,则三分天下徒为画饼。韩信之憾,在兵不在心,在制不在谋。
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