宋恭帝,南宋末代皇帝，从皇帝到高僧的悲剧人生

宋恭帝赵显，四岁承天命于危局，十九岁披袈裟于异域，一生如浮萍逐浪，终在雪域高原的梵呗声中埋葬了帝王的冠冕。

幼帝临朝，奸臣误国

南宋末年，江山如危卵累于朽枝。1274年，度宗因酒色早逝，四岁稚童赵显在权相贾似道挟持下登基，年号德祐。祖母谢太皇太后与生母全太后垂帘听政，然军国大权尽落贾氏之手。此贼独断三朝（理宗、度宗、恭宗），生性贪婪怯懦，竟率七万大军驻守芜湖，一面遣使向元军乞和，一面暗藏私心。忽必烈岂肯放过这天赐良机？元军既克襄樊，渡江直捣临安，势如破竹。1275年，贾似道芜湖一战溃败，谢太后迫于民怨诛之，然大势已去。次年正月，元将伯颜兵临城下，五岁赵显随祖母奉玺出降。史载其时临安城内“哭声震天”，恰似资治通鉴所言：“社稷倾危，常始于君弱臣奸，后世当引为切戒！”

宋室三百载基业，太祖得于孤儿寡母之手，终亦失于孤儿寡母之局。后人讽曰：“当日陈桥驿里时，欺他寡妇与孤儿；谁知三百余年后，寡妇孤儿亦被欺。”此语道尽天道循环之玄机，恰如道家所言“祸福相倚”，兴衰本无定数。残宋遗民拥立端宗、卫王抗元，烽烟未息。忽必烈深知：留此幼主，可为招降之饵。遂封赵显为瀛国公，幽禁大都高墙。十二岁那年，星相者奏“土星犯帝星”，元廷顿生疑忌，将其远徙上都。昔年吕洞宾点化卢生，黄粱未熟已悟浮生虚幻；赵显困居深宫，何尝不似梦中人？道藏有云：“心若止水，万境俱寂”，少年天子唯以谨小慎微求苟全性命。

雪域修心，汉藏同光

1288年，忽必烈忽下诏书：赐瀛国公赵显百锭钞，令其“学佛法于土番”。母子骨肉就此分离——全皇后被逼为尼，赵显独赴万里之遥的吐蕃。自内蒙古草原至拉萨加大寺，他跋涉沙碛，言语不通，水土难服。然此际竟显道家“绝处逢生”的韧劲：昔张三丰隐武当，于绝境中悟太极拳理；赵显亦在梵音里参透藏文，终成加大寺住持。他译《百法明门论》《因明入正理论》，扉页题“大汉王出家僧人合尊法宝”，藏史尊为译经大师。此举非仅个人超脱，更如八仙过海各显神通，为汉藏文化架起津梁。文成公主入藏和亲已开先声，赵显则以袈裟续写交融新篇。

至治三年，一纸绝命诗断送余生。其诗云：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”元廷曲解“黄金台”典故，斥其怨望。李白曾叹：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，赵显之悲，何异此情？十九载佛门清修，终难逃政治罗网。甘肃河西赐死诏下，一代帝王化作雪域孤魂。

回望恭帝一生，从临安宫阙到拉萨梵刹，其命运如道家阴阳图流转不息。亡国之君非必昏聩，然身处鼎革之际，纵有圣贤之资，亦难逃历史车轮碾压——此乃千古兴亡最沉痛之警钟！然其于绝境中译经弘法，竟使汉藏文明在佛光中交相辉映。苏子赤壁赋有言：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”赵显肉身虽灭，其文化功业却如恒河沙数，永照后世。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/15914.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 古代赈灾朝廷为何不允许百姓自赈,看看···

下一篇: 揭秘,康熙皇帝的死因到底是什么