司马衷真是“先天痴呆”司马炎为何选他当继承人

司马衷并非先天痴呆，司马炎选择他作为继承人，实因嫡长子继承制的铁律与西晋政治泥潭的裹挟，此乃历史必然，非关个人智愚。

"肉糜"与"蛤蟆"的真相

世人常以"何不食肉糜"为铁证，断言司马衷痴呆。饥荒年月，百姓无粟可食，他竟问"何不以肉糜充饥"。此语乍听荒唐，细究却非智商之失，实乃环境所蔽。南怀瑾先生尝言："心镜蒙尘，非镜不明，乃外物蔽之。"司马衷生于深宫，长于妇人之手，所见皆王恺石崇斗富之奢靡——司马炎灭吴后志骄意满，竟以宫中珊瑚树助国舅竞豪，举国风气沦丧至此。肉糜于彼，犹今日学子不辨韭菜麦苗，岂是痴愚？实乃深宫高墙隔绝天地，五谷反成稀罕物耳。

恰如吕洞宾点化世人故事：洞宾化身为商贾，见富家子指稻穗问"此何草"，笑叹"金屋藏娇者，焉知锄禾日当午"。司马衷困于锦绣牢笼，肉食为常，谷粟为稀，误以肉糜解饥，岂非情理中事？再观"官私蛤蟆"之讥，他闻蛙鸣而问"为官为私"，世人嗤其愚。然八王之乱时，朝堂之上贾后专权、藩王割据，所谓公卿实则各谋私利。此语或为愤懑之喻——蛤蟆争鸣尚分公私，人臣挟权却假公济私，岂非血泪讽喻？

更有力证见于文天祥《正气歌》所咏"嵇侍中血"。永兴元年，司马衷被叛军挟持，嵇绍以身护驾血溅帝袍。乱平后侍从欲浣洗，帝泣曰："此嵇侍中血，勿除也！"若真痴呆，焉能识忠臣热血、存恻隐之心？此情此景，足证其心性清明，唯缺制衡权术耳。司马炎诸子二十八人，嫡子仅轨、衷、柬三人，长子早夭，衷乃法定嫡长。纵使次子聪慧，废长立幼亦如履薄冰——《资治通鉴》早警示："嫡庶不定，祸乱之端"，此乃取乱之道，岂容轻试？

制度牢笼中的无奈抉择

司马炎非不察太子庸弱，实为宗法铁律所缚。自周礼以降，"立嫡以长不以贤"已成王朝命脉。若违此道，藩王必借题发挥，如张三丰论治世所言："纲常若弛，群狼环伺。"杨皇后外戚集团盘根错节，杨骏等权臣岂容太子易主？废衷之举无异撼动国本，恐致"八王之乱"提前上演。司马炎晚年沉溺享乐，朝纲松弛，更无力涤荡杨氏势力。观其临终托孤之局，明知贾后悍妒，仍以"汝曹勿忘先帝"相嘱，足见进退维谷之窘。

西晋崩解非因一帝愚钝，而在制度僵化。司马衷如困于蛛网之蝶，纵有振翅之心，终被宗法丝线缚死。后人读史至此，当记杜牧警句："秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。" 司马炎之误，不在选衷，而在纵容奢靡、弱化中枢，使皇权沦为权臣傀儡。今人观"肉糜"旧事，岂止笑其浅薄？实当警醒：治国者若隔绝民瘼，终将如深宫太子，不识人间烟火。

昔张三丰云："心通天地者王，心囿方寸者亡。" 司马衷困守九重宫阙，心窍为锦绣所塞，纵非痴儿，亦成庙堂摆设。历史长河奔涌，唯以民为本者方得始终，此乃亘古不易之理。

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