盘点春秋战国四大刺客，他们刺杀过哪些大人物

春秋战国四大刺客，专诸、要离、聂政、荆轲，各以孤胆刺杀吴王僚、庆忌、韩傀、秦始皇，其事载于《史记·刺客列传》，侠骨铮铮而义理幽微。

专诸与要离：忠义之刃

专诸者，吴人也，事阖闾如九年豢养。吴王僚赴宴，专诸藏鱼肠短剑于炙鱼腹中，趋前献膳，猝然发刃，僚立毙。侍卫环攻，专诸竟殁于堂下。阖闾既成王业，封其子为上卿。观其行止，虽司马迁谓“行为不轨于正义”，然春秋之世，礼崩乐坏，士为一诺轻抛性命，岂非“无意识之侠”乎？道家云“死生亦大矣”，吕洞宾曾遇樵夫问生死，笑指山溪曰：“水逝无返，人行有迹，侠者但求心安，何计荣枯？”专诸之忠，烈矣，而“春秋无义战”之叹，正警世人莫以私恩蔽公义。

要离事阖闾，为除庆忌，竟断臂杀妻，伪作负罪投奔。庆忌信其诚，引为腹心。舟行江上，要离趁风举矛，刺庆忌透甲。庆忌不杀之，曰：“一日不可死二烈士。”归吴后，要离自刎于闾门，明志非图富贵。其言“保吴疆安黎庶”，怀大爱矣，然焚妻灭子之举，行大义而累无辜，实为千古警戒。后人读史至此，当思张三丰论侠道：“仁者不器，义者不私。”要离虽殉节，其术已悖天理。庆忌临终语，恰似《庄子》所言“相濡以沫，不如相忘于江湖”，英雄相惜，终成绝唱。

聂政与荆轲：悲歌壮士

聂政者，轵深井里人。严仲子怀仇于韩相侠累，礼聘再三，聂政以母在堂辞。母丧期毕，独持剑闯侠累府邸，格杀数十人，断侠累首，复自屠面抉目而死。士为知己者死，其行不取分毫，不求名扬，唯报知遇之恩。然儒家倡“杀身成仁”，却未思私怨可倾社稷。聂政家破身陨，终成政争刍狗，岂非“轻生徇义，不足为训”？《史记》载其事毕，太史公叹曰：“其义或不轨于正义，然其信诚足称。”今观之，侠累一死，韩廷震荡，黎元何辜？

荆轲最负盛名，太子丹遣之刺秦。易水送别，高渐离击筑，荆轲和歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”入秦廷，图穷匕见，秦王环柱而走，荆轲追之不及，八创而殁。其术固逊专诸、要离远甚——若专诸持鱼肠剑近身，或要离断臂诈降，始皇恐难幸免。然荆轲之败，反令侠名永耀。后世王勃诗云：“昔时人已没，今日水犹寒”，正道尽其悲慨。八仙过海故事中，铁拐李尝言：“剑光未冷，心火已灰。”刺客逞勇，终难逆天时。秦并六国，大势所趋，岂一匕首可挽？

四刺客事，专诸幸成而子封，要离殉节而名裂，聂政孤勇而家毁，荆轲悲歌而身死。轻生赴死，非真豪杰；审时度势，方为大智。道家修真，首重心性澄明。张三丰授徒时诫曰：“一念嗔痴，万劫不复。”刺客困于私恩小义，未悟“上善若水”之境。司马迁列传存其迹，非颂其行，实警后世：侠者当如吕洞宾点化世人，以慈悲化干戈，岂在血刃之间？观史至此，当记《道德经》语：“兵者不祥之器，非君子之器。”义士若存此念，或免千古遗恨。

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