蒙元集团明明能征善战,最后为何会输得这样惨

蒙元集团输得惨，非因战力不济，实乃入主中原后，忘却了马背上的本色，沉溺于温柔乡中，终致刀枪锈蚀。

元朝治下数十年，史家尝言其“因宽亡国”，此语看似矛盾，细究却如明镜高悬。蒙古铁骑横扫欧亚，何等骁勇，及至中原，反被汉地繁华所蚀。昔年草原儿郎，弯弓射雕，马蹄踏雪；入城后却醉心琼楼玉宇，竟将弓马之术束之高阁。恰似《史记》所警：“生于忧患，死于安乐”，蒙元之败，根蒂早已深埋。

徐达此战，非唯智谋超群，更在洞悉人性之弱。王保保虽拥众数十万，然士卒久疏战阵，心已懈怠。徐达不以硬碰硬，反以“疲军之计”乱其心神：小队昼夜轮番虚张声势，更命乐工鼓乐喧天。蒙元将士整装待敌，目不交睫者数日，终至神思昏聩。此计暗合道家“以静制动”之理——张三丰曾云：“剑藏鞘中久，锋芒自钝；心陷尘嚣深，锐气先消。”徐达静观其变，待敌疲敝，一击而溃之。

沈儿峪奇谋：虚实之间的胜负手

明洪武三年，王保保挟胜兵围兰州，气焰熏天。徐达率十万之众驰援，两军对峙于甘肃沈儿峪。时王保保部卒甲胄鲜明，自谓必胜；徐达却避其锋芒，遣轻骑轮番扰敌，昼夜不息。蒙元将士困守阵前，不知何时真战将至，惶惶如惊弓之鸟。数日间，人马俱疲，斗志尽丧。徐达待机而动，骤然挥师掩杀，王保保溃不成军，仅率残部遁入草原。此役朱元璋更以高官厚禄招降蒙元内部汉将，内外交困之下，胜败早已分明。

道家典籍《吕祖全书》载：吕洞宾游历汴梁，见一富商耽于酒色，笑谓：“君屋宇华美，然梁柱虫蛀，风雨至则倾。”商不以为意，未几果败。蒙元之于中原，何异此商？入主大都后，王公贵族竞逐绮罗，忘却“马背上得天下，安能马背上治之”之古训。昔年铁蹄踏碎金辽，今竟困于一碗粗粝——粮草不继，士卒饥肠辘辘，焉能再举长矛？

繁华蚀骨：衰亡的深层根由

蒙元之失，岂在徐达一计？实乃“养尊处优”四字蚀尽精魂。草原儿郎一旦沉溺江南烟雨，便如雄鹰折翼。史载其贵胄“日食珍馐，夜拥姬妾”，竟有贵族子弟不识鞍辔者。反观明军，久受异族压迫，一朝奋起，恨火化作冲霄剑气。此正应《孟子》所叹：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

更致命者，军需凋敝。蒙元仓皇北撤，粮仓尽留中原，大漠风沙中觅食尚难，遑论持久鏖战？徐达却深谙“兵马未动，粮草先行”之要，稳占长江沃野，仓廪殷实。两相比较，蒙元士卒腹中空空，闻朱元璋招降令，归心似箭者岂止万千？昔年八仙过海，何等逍遥，然铁拐李尝诫众仙：“神通再大，离不得五谷滋养。”军无粮则散，此千古不易之理。

刀不磨则锈，人不砺则庸。蒙元铁骑非败于明军刀下，实败于自身懈怠。南怀瑾先生论史常言：“盛衰之机，存乎一心。”草原的风沙本可磨出利刃，可惜他们甘愿沉入温柔乡，终将万里河山输作笑谈。后人观此，当记取：安乐窝中藏杀机，居安思危方为存身之道。

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