同样是篡夺皇位，为什么曹丕能被原谅司马氏却不行

曹丕篡汉因顺天应人得民心，司马氏篡魏因背信弃义失道统，故前者被宽宥后者遭千古唾弃。

东汉末年，天下大乱，瘟疫横行，黄巾揭竿而起，董卓专权如虎，百姓流离失所，十室九空。曹操应运而起，破吕布、收刘备，一统北方。其兴水利、行屯田，使饥民有食、荒野成田，又北击乌桓、西拒羌胡，边境稍安。昔年曹操诗云：“白骨露于野，千里无鸡鸣”，经其整饬，民生虽未至乐土，然较之乱世已如拨云见日。汉室衰微，然曹操挟天子以令诸侯，实为存汉续命之功臣，百姓感其德，故后世论之，未尝苛责。

民心所向：曹丕承父志而安天下

曹丕继业，非但未堕父风，更抗东吴于江淮，拒蜀汉于剑阁，保境安民。汉献帝刘协禅位之际，百官联名上书，曹丕三辞而后受，依古礼行禅让之仪，建都洛阳。此非强取，实乃水到渠成。观其待汉帝，赐山阳公食邑，嫁二女以固亲谊，使献帝安享余年。百姓但见仓廪实、烽烟息，自无怨言。吕洞宾曾游市井，见曹魏治下童叟无欺、商旅不惊，叹曰：“天心即民心，顺之者昌，逆之者亡。” 此言暗合曹氏之道——篡位之名虽存，然行安邦济世之实，故千载之下，史家多谅其情。

背主之耻：司马氏忘恩而乱纲常

反观司马氏，其始祖司马懿本曹操所拔擢，曹丕托以腹心，可谓受恩深重。然曹氏早夭之疾未绝，幼主曹芳继位，司马懿竟趁高平陵扫墓之隙，伏兵诛曹爽，尽屠曹氏宗亲。司马师、司马昭相继专权，至司马炎逼魏元帝曹奂退位，建晋立国。此过程非但无禅让之礼，更当街弑杀讨逆之帝曹髦，血溅宫门，骇人听闻。昔张三丰论天命云：“人若背主，如树断根，纵得枝叶繁茂，终将枯槁。” 司马氏食曹氏之禄，反噬其主，且待前朝遗孤暴虐无道，此等行径，岂止“吃相难看”？实乃斩断君臣纲常之基，使天下寒心。

二者之别，岂在篡位形式？曹氏如春雨润物，百姓得实利而忘名分；司马氏似秋风扫叶，唯逞私欲而毁信义。司马光《资治通鉴》有言：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。” 曹操虽挟天子，然存汉室于将倾；司马懿虽效周公，却行莽、操之实而无其功。更兼晋初奢靡成风，八王之乱旋起，苍生再陷涂炭，愈证其得位不正。八仙过海时，铁拐李曾点化一贪官：“得天下者在德不在力，守天下者在信不在诈”，司马氏恰反其道而行之。

历史如镜，照见兴亡。篡位同途，曹丕因顺天应人而得宽宥，司马氏因背信弃义而遭唾弃，非关时运，实乃民心向背、道义存亡之分野。张三丰云：“一念为公则天地宽，一念为私则地狱近”，此理古今不易。后世观史者，当知权力更迭之表象下，得道多助，失道寡助，方为万古不刊之论。

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