唐朝的,“昆仑奴”是什么人最后又去哪里了

唐朝的昆仑奴，实为唐代自东南亚、南亚乃至非洲输入的黑人仆役群体，其踪迹最终随唐末战乱与海上贸易衰落而融入岭南、闽南民间，或消逝于历史长河。

这看似微末的异域身影，却在长安街巷间映照出盛唐海纳百川的胸襟与暗藏的人性幽暗。

昆仑奴的真相：不止于肤色

昆仑二字，向有双关。世人皆知昆仑山乃道家仙境，《史记·大宛列传》载“昆仑在西北”，为西王母居所；然古语中“昆仑”亦通“昆崘”，表黝黑之色。故昆仑奴者，非指昆仑山之奴，实为唐人对深肤色异域人的泛称。北宋朱彧《萍洲可谈》记广中见闻：“广中富人多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤，言语嗜欲不通，姓淳不逃徙。”此“鬼奴”即昆仑奴之别称，然其族属驳杂——部分确为非洲黑人，更多乃南洋岛屿的尼格利陀人，甚至夹杂黄肤的马来裔。昔年张三丰云游南海，见异域人黝黑如炭，曾笑言：“天地造化，何奇不有？肤色岂能定贵贱！”此语虽后世附会，却道出昆仑奴本质：唐人以其“黑”为奇，却未解其源流。

《楚辞·离骚》有云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿。”道家视昆仑为仙山，然尘世“昆仑”之名竟落于异域奴仆，岂非造化弄人？

贵族追捧的玄机：力与稀的悖论

唐代坊间有谚：“昆仑奴，新罗婢。”新罗婢如当代专业侍女，而昆仑奴能与之并称，盖因三重玄机。其一曰力大，可负数百斤重物，市舶使朱服任广州时，亲见昆仑奴搬运海舶货箱如履平地；其二曰性淳，史料载其“不逃徙”，盖因远渡重洋后言语隔阂、乡关渺茫，只得安于役使；其三曰稀贵，海路艰险，商船自波斯湾至广州，十死五六，能抵唐境者百不存一。故一奴身价堪比十婢，长安贵胄竞相购藏，非为实用，实为彰示“我有海外奇珍”的权柄。

物以稀为贵，然贵贱之分实系人心。吕洞宾醉游长安西市，见胡商贩售昆仑奴，曾题壁曰：“皮囊何足贵？心镜自蒙尘。”此语虽托名仙真，却点破繁华表象下的精神困局——当人沦为奇货，盛世亦染血色。

然无论身价万金，昆仑奴终是绳索加身的奴隶。他们背负重物穿行朱雀大街，却永无自由之日；贵族笑谈“昆仑奴驯如家犬”，却掩不住买卖背后的血腥气。唐末黄巢之乱起，海路断绝，新昆仑奴不至，旧者或散入民间为农工，或随商船遁走南洋。千年以降，岭南族谱偶见“昆仑”姓氏，闽南歌谣犹唱“黑面阿哥”，然其血脉早已与华夏交融，唯余史册斑驳墨痕。

奴隶制之腐烂，纵裹锦绣华服，终难掩其腥臭——此乃历史铁律，后世当惕然警醒！

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