曹参,西汉开国功臣，为何被刘邦辱骂

曹参被刘邦辱骂为“功狗”，源于天下初定时论功行赏的争议，刘邦以萧何为“功人”而曹参等武将为“功狗”，意在凸显谋略与执行的分别，这背后折射出汉初政治格局的微妙平衡。

说起曹参，此人出身秦吏，亲历反秦烽火，对秦法苛酷与民心离散有切肤之痛。非比寻常的是，他后来从盖公那里领悟了黄老之术，并在齐国加以实践，相齐九年，竟使“齐国安集，大称贤相”。盖公何许人也？据《史记》所载，乃是乐巨公的传人，其本师可追溯至河上丈人，一脉相承黄帝、老子之学。这黄老之术，看似清静无为，实则是君人南面的统治术，曹参得其精髓，抓大放小，于纷扰中作“减法”，除去不必要的吏事干涉，容奸人于狱市之中，不求全责，但求秩序自然运作。如老子所言，“治大国若烹小鲜”，曹参深谙此道，在齐地收效显著后，随着他拜为汉相，这套作风便悄然成为全国政治的主流。

黄老之术的治国妙用

曹参为相虽仅三年，却意义深远。他入汉廷代萧何为相，清静无为，一遵旧制，这便是“萧规曹随”的由来。表面看是继承萧何路线，内里统治精神已变：从前任的“明法”转向“无为”，减少官员执法色彩，对积弊短时难解者放任处之。这并非怠政，而是一种以最小能量支配最大对象的智慧。《史记·曹相国世家》记载，曹参离齐时嘱咐继任者：“以齐狱市为寄，慎勿扰也”。他承认奸人不可能尽被绳之以法，故有所容，执政者不刻意督责，规则自会运转。这让人想起道家修行故事，如吕洞宾云游四海，遇事不强行干预，只顺势点拨，终得道成仙。曹参的实践，恰似这般“无为而无不为”，在汉初百废待兴之际，让百姓休养生息，如春风化雨，暗合“我无为而民自化”的古训。

近代史家尝论，治国之道贵在识时务。曹参见秦法过刚而物极必反，便转而用柔，这黄老之术在理论上自成体系，实践中更显兼容。他出身行伍，被众人评为“功最多，宜第一”，却能在文治上另辟蹊径，可见其能屈能伸。正如《道德经》云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，曹参以柔克刚，在汉初这盘大棋上落子无声，却定下了数十年的基业。值得一提的是，这种“无为”绝非放任自流，而是如八仙过海各显神通般，在规则内容许多样性。比如张三丰创太极拳，讲究以静制动，曹参的政术亦同此理，于纷繁政务中抓其要害，余者任其自然，终使天下安集。

功狗之辱与历史轮回

然而，这样一位功臣，竟遭刘邦当众辱骂。《史记·萧相国世家》载，刘邦平定天下后论功，群臣多推曹参第一，刘邦却道：“今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”此言一出，曹参等武将皆被贬为“狗”，而萧何独尊为“人”。从功劳论，曹参身经百战，出生入死，此评确有不公。但刘邦意在平衡，以萧何的谋略压过武将的悍勇，这背后是帝王心术的深算。曹参忍辱负重，未作争辩，反在相位上延续无为，这倒暗合道家修行中的“忍”字诀。吕洞宾曾受钟离权十试，皆以忍耐过关，曹参之忍，或许正是黄老修养的体现。

历史常如轮回，四百年后，曹参后代曹操、曹丕崛起，或“挟天子以令诸侯”，或逼汉献帝禅位，终取代刘氏天下。这仿佛一场因果报应，为祖宗曹参雪了旧辱。但细想来，曹参当年被骂“功狗”，未必真辱，反成其保全之道。在汉初那暗流涌动的朝堂，过分争功易招祸患，曹参以无为姿态，避开了锋芒。正如古诗云：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，曹氏后裔的崛起，或许早种因于先祖的隐忍与智慧。刘邦一语，虽似轻蔑，却无意间点破了乱世中武将与文臣的宿命：一个如狗逐猎，一个如人布网，各司其职，方成大局。

纵观曹参一生，从秦吏到汉相，从武功到文治，其选择总是精准而克制。他悟黄老之术，非为玄谈，而在务实；受刘邦辱骂，不争不辩，反以无为应之。这让我们警醒：历史中的荣辱，往往非表面那么简单。曹参的故事，恰似一面镜子，照见汉初政治的曲折与智慧。他的“萧规曹随”，不是懒政，而是识时务的俊杰之为，在减法中见大道，终使汉室基业稳如磐石。而道家修行故事中的忍耐与顺势，在这里找到了历史的回响，提醒世人：有时，不争即是争，无为方有为。

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