历史上子贡是个怎样的人有才华还有生意头脑

子贡，姓端木名赐，是孔子的杰出弟子，才华横溢且具有卓越的生意头脑，堪称儒商之祖。

说起子贡，许多人或许只知他是孔门高足，却不知其内里乾坤。他卫国人，《左传》中记作“子赣”，在《史记·孔子世家》里有一段记载：孔子病重时，倚杖逍遥于门，见子贡来，便叹道：“赐，汝来何其晚也？”这般情景，仿佛父子间的牵挂。孔子去世后，众弟子守丧三年，唯独子贡守了六年，这份情谊，深如山海，可见他在孔门中的地位非同一般。

子贡的才华：问话技巧与智慧

子贡天资聪颖，善于辞令，常能将孔子的言语化用自如，更擅长以巧问探出真意。《论语·述而》中记一事：卫出公拒父蒯瞶回国，弟子们不明孔子立场，子贡却引伯夷、叔齐相让君位的故事发问，只一句“伯夷、叔齐何人也？”便让孔子道出“求仁而得仁，又何怨”之语，从而推断孔子不会助卫出公。这问话之妙，如道家修行中的“以柔克刚”，恰似吕洞宾点化世人时，不直说玄机，而借山水喻道，让人自行领悟。

《荀子·子道》另有一例：子路问鲁大夫“练而床”是否合礼，孔子答“不知”，子贡再问，却得“非礼”之断。原来孔子身在鲁国，不愿评说大夫，子贡却能绕过忌讳，直指核心。这等智慧，正如《道德经》所言“知者不博，博者不知”，子贡不贪多问，而求精察，故列孔门“言语科”之首。他的才华，非止于口舌，更在于心机敏锐，警醒后世：问话之道，贵在顺势而为，切莫强求。

子贡的生意头脑与现实敏锐

子贡另一专长，便是货殖之道。《史记·货殖列传》云：“子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”他小孔子三十一岁，从游后仕于鲁，一边从政，一边经商，开着“豪华轿车”周游列国，所到之处，国君皆礼遇有加。这般生意头脑，犹如八仙中的韩湘子，虽修道却通晓世事，能化俗为雅，子贡则将商贾之术，用于宣扬孔子之名，使夫子声名远播。

然而，生意人必“与时追逐”，子贡对现实变化极为敏锐。鲁国废“告朔之礼”后，仍备饩羊，子贡欲去之，因觉不切实际。《论语·八佾》记孔子斥道：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”这里，可见孔子重礼制，子贡重实效，二者如阴阳相济。子贡还问孔子为何“贵玉贱珉”，秉持“物以稀为贵”之念，虽孔子不以为然，但现实确是如此。他的“臆则屡中”，正是商场上臆度精准，赚得盆满钵满。这生意经，警惕世人：务实虽好，却不可失却道义根本。

子贡之才，不仅在于问话与经商，更在于他对孔子的推崇。当世人赞他贤于仲尼，他比喻孔子如“万仞宫墙”，不得其门而入，则不见宗庙之美；又比作“天”，因天不可阶而升。一次齐景公问圣人老师何样，子贡以“不知”天高地厚、江海深浅作答，让景公瞠目，再说赞誉老师如捧土加泰山，不增其高，不誉亦不减损。这番言辞，仿佛张三丰修道中的谦逊与深邃，内藏乾坤而外显平和。

总之，子贡是一个集才华与生意头脑于一身的奇才。他问话巧如道家点化，经商敏似世事洞察，正如古诗云“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，虽非战场，却在言语与货殖间游刃有余。他的故事，提醒我们：才华需配以现实智慧，方成卓越之器。

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