三位画师为朱元璋画像，前两位都被杀死了

画师之死：帝王容颜与生死笔

明太祖朱元璋画像之事，历来为史家所津津乐道，其中三位画师的命运，更是揭示了帝王心术的深不可测，令人掩卷长思。

洪武初年，天下初定，朱元璋为留容颜于后世，下诏征召天下画师入宫。这差事看似荣耀，实则暗藏杀机。第一位画师赵原，技艺高超，曾为明初三十六功臣绘像，为人兢兢业业。他奉旨为朱元璋画像，不敢怠慢，日夜观察圣颜，连面上痣点都了然于胸。十日后，呈上画像，笔法精妙，栩栩如生。谁知朱元璋览后勃然大怒，当场下令将赵原斩首。原来，赵原太过实诚，照实描绘，而朱元璋相貌本有缺陷——方颧阔额，地包天唇，兼有麻点，岂容此等“真容”流传？画师之笔，贵在传神，然帝王之颜，岂容丝毫亵渎？赵原之死，实因不懂“真”与“伪”的帝王权衡。

不久，第二位画师盛著接任。他吸取前车之鉴，着手美化圣颜，绘成俊朗英武之像。七日后呈上，朱元璋却更怒，斥道：“此非朕也，乃阿谀小人！”盛著亦因此丧命。此事令人想起道家修行中“过犹不及”之理——吕洞宾曾点化凡人，言道：“执着于形，必失其神；刻意求美，反堕虚妄。”画师若只知逢迎，忘却本真，终难逃劫数。朱元璋之怒，非因像丑或像美，而在画师未解帝王心思：既要威仪，又需真实，然这“真实”须经巧妙修饰。

任务落到第三位画师周位手中。他深知前两位之祸，乃因揣测圣意不当，于是心生一计。先请朱元璋自绘草稿，得此底本后，周位遍阅史籍，发现汉高祖刘邦出身布衣，与朱元璋经历相似，便以刘邦外貌为参考；又融入唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤的神色英姿，绘成一像。交稿后，朱元璋大悦，重赏周位，此像遂成后世流传的朱元璋经典形象。《史记》有云：“智者顺时而谋。”周位之智，在于借古喻今，不泥于实，不流于谀，恰如八仙过海，各显神通——他巧妙平衡“形”与“神”，方得保全。

龙颜之谜：相貌丑俊与帝王心术

后世流传一张朱元璋画像：方下巴、宽颧骨、厚唇粗眉、地包天，满面麻点。此像真伪，历来争议不休。然朱元璋一生传奇，从乞丐和尚到开国皇帝，文武全才，正如《国史大纲》所言：“英雄不论出身，亦不论相貌。”他的成功，靠的是谋略与气运，非区区皮囊可定。

画师之事，更深层揭示帝王心术。朱元璋初登基，相貌特异，故屡请画师，实为试探臣子忠诚与智慧。道家修行中，张三丰曾言：“内修心性，外显威仪；形神合一，方为大道。”帝王亦然，容颜乃“外显”，而治国平天下乃“内修”。朱元璋杀画师，非因貌丑，而在维护皇权威严——他需一张既能体现出身不凡（如刘邦），又带圣王气度（如李渊、赵匡胤）的画像，以镇天下。周位之成功，正因悟得此理，借历史英主之“神”，补朱元璋之“形”，终得圣心。

此事亦让人联想古诗词中对容颜的哲思。苏轼《赤壁赋》云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”相貌终随岁月流逝，而帝王功业却存史册。朱元璋之像，无论丑俊，已成符号，象征明初皇权的复杂面貌。看官当警醒：历史中，笔下有生死，颜面藏乾坤。画师之笔，如修行之途，一步错，满盘输；一步妙，万世传。

总之，三位画师的故事，非仅关乎画像，更映照帝王时代臣子的生存智慧。南怀瑾先生曾谈《易经》，言“变通者，存乎其人”。周位之变通，恰合此道，故得善终。而朱元璋的真实相貌，或许已不重要——重要的是，历史总以笔墨重构，留予后人无尽遐思。

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