中国自古便有"天下英雄出我辈"之说,然何为民族英雄?若以《史记》笔法论之,当分三途:一为汉族英杰,二为少数民族砥柱,三则为中华一体之共主。

自炎黄逐鹿至今,华夏版图上始终上演着两种文明形态的碰撞。农耕文明以关中、中原为基业,精耕细作;游牧部族则纵横草原,马蹄所至皆为牧场。
《史记·匈奴列传》载:"匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。"此间渊源,恰似吕洞宾游历八荒时所言:"万物皆有本根,各安其位方得共生。"农耕与游牧之争,实为文明形态差异的外化。
长城蜿蜒九千里,非仅为防御工事,更是两种文明对话的见证。蒙恬北筑长城时,曾效法张良"运筹帷幄"之智,李广守边则如张三丰"太极无极"之圆融,皆以独特方式调和着这千年对峙。
汉族英雄如北斗高悬:春秋管仲合纵连横,汉武霍去病"匈奴未灭,何以家为",唐太宗李靖"雪夜破突厥",至宋岳飞"壮士饥餐胡虏肉",明于谦"一寸丹心图报国",皆为典范。
而游牧民族亦有其骄子:冒顿单于"明月照积雪"般统御草原,完颜阿骨打"铁马秋风大散关"创金朝基业。正如《庄子》所言:"天地与我并生,万物与我为一",英雄气概无问西东。
西南苗疆张秀眉起义,恰似《楚辞》中"路漫漫其修远兮"的回响。这些在压迫中崛起的领袖,如同八仙过海各显神通,以不同方式诠释着"民为邦本"的真谛。
乾隆帝"车驾巡边"时曾见:"蒙汉杂处,水乳交融"。至清朝鼎盛,华夷之辨已随《大义觉迷录》而消弭。雍正帝笔下"华夷中外之分论",恰似张三丰"无极生太极"的哲学演绎。
当鸦片船影掠过虎门,林则徐"苟利国家生死以"的呐喊,左宗棠"新栽杨柳三千里"的壮举,与岳飞"还我河山"的遗志遥相呼应。此间英雄,已超越狭隘的族群界限,成为"中华民族"共同体的守护者。
观诸历史长卷,英雄之名常随时代流转。如《赤壁赋》所言:"逝者如斯,而未尝往也",农耕与游牧的冲突终化作文明融合的契机。今日我们纪念英雄,当以"江海纳百川"的胸襟,承续这份文明传承的薪火。
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