《史记》中本纪和世家有什么区别为什么萧何与张良入世家韩信不行

《史记》中本纪和世家有什么区别为什么萧何与张良入世家韩信不行

司马迁以笔为刀，将华夏千年风云裁作《史记》。欲解本纪与世家之别，须知其如天地之分，主干与枝桠之异。

本纪与世家：史书中的「主干」与「枝桠」

《史记》以十二本纪为筋骨，三世家为血脉，七十列传为肌理。本纪如巨木之干，记载帝王政绩，从黄帝至孝武帝，皆以「本纪」名之。司马迁独创性地将项羽、吕雉入本纪，实为「不以成败论英雄」之史观，亦见「男女平等」之思想。

世家则如枝桠，记录诸侯卿相。齐太公世家详载姜氏兴衰，田敬仲完世家续写田氏代齐。孔子虽非诸侯，司马迁以其「删定六经」之功入世家；陈涉首举义旗，虽败犹荣，故不列本纪而入世家。

汉初世家尤显匠心，刘交、刘肥等宗室，萧何、张良等功臣皆列其中。然韩信独处列传，此中玄机，耐人寻味。

韩信为何不入世家？

韩信与萧何、张良同为「汉初三杰」，然司马迁独将韩信列于列传。或云因韩信晚节不保，然周勃、周亚夫亦遭贬斥，仍列世家。或谓司马迁因受宫刑，心怀怨愤，欲借笔锋讽喻汉室。然《史记》中司马迁对刘邦多有微词，却未将韩信「拔高」至世家，恐非仅因私怨。

吕洞宾曾言：「大道无言，存乎一心。」司马迁著史，亦如炼丹，需取舍有度。韩信之功虽大，然其「功高震主」之象，终为汉室所忌。司马迁以史笔为镜，照见权谋之险，亦寓「飞鸟尽，良弓藏」之叹。

若观《史记》列传，管仲、商鞅、李斯等皆列其中，韩信之名亦不逊色。然司马迁以「世家」为诸侯卿相之专传，韩信虽为「人杰」，终非「世家」之器。

史笔如铁，照见人心

李白曾咏：「大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。」韩信若生逢其时，或可比翼大鹏。然史笔无情，司马迁以「世家」为尺，量尽天下人物，终使韩信止步于列传。

张三丰论道：「道法自然，无为而治。」司马迁著史，亦如炼道，取舍之间，自有天机。今人读《史记》，当知本纪世家之别，亦当悟司马迁「究天人之际，通古今之变」之志。

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