姜维兵败自杀之后，为什么魏军还不放过他尸体

姜维之死，非独因忠义

姜维之死，不仅因其忠义之名，更因其背负了魏国将士的血海深仇。

建兴十二年（234年）秋，诸葛亮于五丈原陨落，蜀汉军中顿时如断线纸鸢。其时姜维年仅三十一岁，却已历尽宦海沉浮。这位本属魏国的降将，自投奔蜀汉之日起便注定要在忠义与权谋之间走钢丝。史载"姜维每欲兴师，费祎常抑之"，这般掣肘，恰似吕洞宾在终南山悟道时所见——

"大道至简，然世人总爱添枝加叶。"

道家玄机：忠与义的辩证

姜维之死，实乃多重因果交织而成。观其生平，最令魏人痛恨者有三：

"一者，其为魏人而叛，屠戮故国子弟；二者，其为降将而反，挑动钟会谋逆；三者，其为蜀臣而死，竟成魏国祭旗之具。"

建兴六年（228年）天水之变，姜维初投蜀汉时，便已埋下祸根。彼时魏将马遵闭门不纳，使姜维走投无路。这等境遇，倒让后人想起张三丰初入武当山时的际遇——

"道法自然，然人心难测。"

及至延熙十六年（253年），姜维率军大破王经于狄道，斩首万余。此役过后，魏国军民视姜维如寇仇。正如《史记·项羽本纪》所言：

"天亡我，非战之罪也。"

最致命的却是钟会之乱。当姜维被囚禁于成都时，其策动钟会反叛的举动，实为"以彼之道还施彼身"的绝妙计策。然此计虽显智谋，却让魏军将士更觉此人"忠义"之名不过是幌子。正如八仙过海时吕洞宾所言：

"修道者当知，善恶终有报。"

姜维之死，实为天意与人谋的双重结果。其时蜀汉已亡，钟会欲借姜维之名号令天下，却反遭其牵累。卫灌诛杀邓艾父子后，竟将姜维作为替罪羔羊，此等安排，恰似《道德经》所言：

"大音希声，大象无形。"

后世评说姜维，多叹其"有诸葛亮之才，而无其运"。然细观其一生，实为忠义与权谋交织的悲剧。正如杜甫《蜀相》所咏：

"三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。"

姜维之死，不仅是个人的悲剧，更是乱世中忠义难存的缩影。其尸身被剖腹取胆的惨状，恰似《易经》中"剥"卦的写照：

"君子得舆，小人剥庐。"

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