诸葛亮的儿子简直是庸才一个,孙子为什么却如此生猛

诸葛亮的后人何以一庸一杰

诸葛亮之子虽庸，其孙犹龙，实乃家风传承与个人际遇之综合作用。

《资治通鉴》有云："才者，德之资也；德者，才之帅也。"诸葛瞻空负才名而无经世之能，恰如吕洞宾学道前贪恋红尘，终致剑术未成。其子诸葛尚却似张三丰苦修武当，终悟太极真谛，此中玄机，恰应老子所言："大巧若拙，大辩若讷。"

从周公到孔明的托孤困局

观史者当知，辅幼主如履薄冰。周公吐哺而天下归心，霍光专权而祸及宗族，此间分寸，恰似阴阳太极，差之毫厘则谬以千里。

诸葛亮之于刘禅，虽效周公之忠，却避霍光之祸。《三国志》载，孔明薨时，"亮遗言葬定军山，敛以时服，不须器物"。其家风清俭如此，故能保全后人。反观张居正身后被抄，实因"太阿倒持"之嫌，此间分野，恰如《易经》所言："至哉坤元，万物资生"，守柔者方能长久。

诸葛瞻的才名之困

《诸葛别传》载，孔明尝诫子书："夫学须静也，才须学也。"观瞻少时，"工书画，强识念"，然《道藏》有喻："慧剑易折，钝刀长存"。其父早逝，恰似吕洞宾遇汉钟离前，十年科举不第，若无此劫，焉得纯阳大道？

《世说新语》载，王戎七岁识李，终成一代名士；诸葛瞻八岁擅对，却成蜀汉遗殇。李白诗云："天生我材必有用"，然观瞻之才，恰似杜甫笔下"丹青引"所言："此辈无以禄位显，至今编在少陵诗"。

诸葛尚的血性觉醒

《抱朴子》有载："金以千锻为要，木以百斫方精。"诸葛尚生于危局，长于末世，恰如张三丰目睹元末乱世，方悟"五气朝元"之理。景耀六年，尚年十六，率军拒邓艾于绵竹，其壮举可比少年霍去病，然时运不济，终成《楚辞》所言"国殇"。

观其战事，"瞻军败绩，尚率所部殊死战"（《华阳国志》）。此景此情，恰似王昌龄"黄沙百战穿金甲"，然无"不破楼兰终不还"之运。其血战至死，或可证《庄子》"至人无己"之境，较其父之"才名累德"，诚为天地悬隔。

从八仙传说看家族传承

八仙中铁拐李本为俊士，遭劫方化残躯；汉钟离少习兵法，大器晚成。诸葛世家之变，恰应道家"反者道之动"之理。《吕祖全书》载："道非天赋，实为劫炼"，瞻受盛名所累，尚经乱世淬火，此中转折，正如《太上老君说五谷神农经》所言："良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"

今观史册，诸葛氏一门，父忠而子愚，孙勇而国亡。苏轼《晁错论》有言："天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。"瞻处承平之世而无备，尚逢倾覆之秋而难挽，此非才之弊，实为时运使然。

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