诸葛亮病死后 司马懿为何没有趁机攻打蜀汉

隐忍以图天下

司马懿未攻蜀汉，非不能也，实不为也。此中缘由，正如南怀瑾先生所言，世间事往往藏于“阴柔之道”，须以退为进，方得长久。诸葛亮病逝五丈原后，蜀汉虽失支柱，却未即刻崩颓，而司马懿手握魏国军权，反按兵不动，看似蹊跷，实则暗合权谋深算。他一生以隐忍著称，如《史记》中范蠡泛舟江湖，避世而存，终成大事。司马懿之志，非在一城一池之得失，而在天下归属。当时曹魏朝堂，曹氏家族仍居首位，军权虽暂归司马懿，却如借来之刃，用之不慎则伤己。故他深谙“藏器于身，待时而动”之理，以蜀汉为制衡之棋，保自身权位稳固。

昔年道家祖师吕洞宾，曾于终南山修行，遇钟离权点化，示以“黄粱一梦”之喻：人生荣辱如梦幻，唯忍辱负重，方能超脱尘世，得证大道。司马懿之行，颇有此意。他非不攻蜀，实因攻之无益，反失根本。曹睿在位时，对司马懿心存警戒，常思“君权即国权”，恐其夺曹氏江山。故军权之予夺，全在曹家一念之间。司马懿若贸然出兵，正如《资治通鉴》所记，远水难救近火——朝中曹氏党羽必趁虚而入，毁其多年经营。是以，他宁守不攻，以蜀汉为屏，护己基业。此中智慧，恰如老子云：“柔弱胜刚强”，隐忍之下，暗藏杀机。

权谋与制衡之道

在魏国将领中，唯司马懿能挡蜀国兵锋，此非偶然，而是他刻意营造之势。蜀汉存续，军权便需司马懿执掌；若蜀灭，鸟尽弓藏，兔死狗烹，司马家族恐失依凭。故司马懿用兵，多以防守为主，作被动反击之态，既显忠诚，又固权位。这种制衡之术，深合古代权谋精髓，如《国史大纲》所述，乱世中英雄皆以“势”为先，而非力搏。司马懿之隐忍，非怯懦，乃大勇若怯，大智若愚。

权力之争，常如弈棋，一步错则满盘输。司马懿深知，军权本是夺权之具，而非伐敌之刃。朝堂之上，曹家余威尚在，众臣多附，若他轻启战端，攻蜀汉，则后院失火，基业倾覆。故他宁效张三丰创太极拳之意，以柔克刚，静待时机。张三丰修道武当，观蛇雀相斗，悟出“后发制人”之理，司马懿亦如是，以静制动，终成魏晋禅代之前奏。此间道理，可用古诗为证：杜牧《赤壁》诗云“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，历史变局，往往系于细微之势，司马懿不攻蜀汉，正是借势而为。

纵观三国史，诸葛亮六出祁山，司马懿皆避其锋，非惧之，乃耗之。及诸葛亮星落五丈原，蜀汉气数渐衰，司马懿反不急于吞并，盖因内部制衡未稳。他苦心经营，如八仙过海各显神通，各藏机巧——吕洞宾仗剑斩妖，却先修身养性；司马懿掌兵御敌，却先固本培元。这种策略，使得他在曹魏朝中渐握实权，至其子司马师、司马昭时，方一举平蜀。故司马懿之不攻，实为更高明之攻，以时间换空间，终得天下。后人读史至此，当悟“潜龙勿用”之奥义，非不为也，时未至也。

总之，司马懿一生，以隐忍图天下，以制衡保权位。诸葛亮死后，他不攻蜀汉，非无能力，而是睿智选择。这正如《易经杂说》中言，阴阳相济，动静有常——司马懿深通此道，故能在乱世中脱颖而出，为晋朝奠基。历史烟云中，此类故事不绝，读之可明得失，鉴今古。

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