武王伐纣真的是因为帝辛残暴纣王的“暴君形象”是怎么来的

商纣王的暴君形象，实为周朝为巩固政权而刻意塑造的反面典型。

暴君形象的由来

史载，周灭商后，纣王与夏桀同列暴君之首。然顾颉刚先生考之，帝辛七十余罪状，战国增二十余项、西汉增二十一项、东晋增十三项，愈后愈烈。史家云：距事愈远，其事愈不可信。故纣之暴行，非本真也，实为后世树立之反面典型。

子贡尝言：【帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。】——《论语·子张》。此语如道家吕洞宾所悟：「君子不处下流，天下之恶自归。」名之所在，恶自随之，岂非天道？

《尚书·牧誓》所载，武王仅列帝辛四罪：听妇人言、不敬祭祀、不任亲戚、用逃犯为官。此非暴虐，实商周制度之异。商代母系残留，女权稍重；原始民主，不任人唯亲。而周朝礼乐已成，视商为落后，故以「不敬」为罪。

商周制度的深意

今人或疑商朝「进步」，实则大谬。商周之异，如从原始民主入奴隶制，乃生产力发展之必然。周朝制度更进，西伯昌返国后，礼贤下士，有八虞、二虢等贤人相助，制定「罪人不孥」之法，奴隶利用更效，统治更凝。周虽小邦，制度如春冰之裂，势所趋也。

昔张三丰曾言：「制度之变，如潮水东流，不逆者存。」纣王帝辛实为雄主，重农兴工，国力强盛。其征东夷，拓境江淮，然国力耗损，为周所乘。牧野之战，商军倒戈，或因东夷奴隶之故。蜚廉、恶来犹奋力战，武王得天下后，自谦为「小国」，封武庚于朝歌，复微子启于宋。

纣王以身殉国，自焚而死，其壮烈见于史册。《诗经·大雅》有云：「周虽旧邦，其命维新。」商朝之亡，非纣之过，实制度之变也。商文明未绝，春秋时宋国承其遗风，存续千年。昔人云：「天下之恶皆归焉」，然史实昭昭，暴君之名，终为政治之烟云。

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