古代九尾狐最早是神兽,为什么到了明清时期就成了妖兽了

九尾狐在先秦典籍中为祥瑞神兽，至明清因文学演绎渐成妖兽。

神兽之源：祥瑞的象征

九尾狐之名，始见于《山海经》。书中载，大禹治水时，见九尾白狐为吉兆，遂娶涂山氏女。《吴越春秋》有诗曰：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”此诗明示九尾狐为祥瑞，非妖邪也。汉代《文选·四子讲德论》亦云：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”东汉《孝经·神契》更言：“德至鸟兽，则狐九尾。”自先秦至东汉，九尾狐皆被视为有德神兽，象征祥和昌盛。商朝有苏氏部落，以狐为图腾，妲己为该部落公主。后世小说家因九为数之极，添“九尾”之名以彰其异，然此时尚未妖化，九尾狐仍为神兽。

绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。

妖化之变：从祥瑞到妖邪

九尾狐的妖化，始于北宋。北宋初年，赵令畤《侯鲭录》载：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”此语初现妖化之端。然真正转折在宋真宗朝。真宗好祥瑞，欲行泰山封禅，大臣陈鹏被目为“九尾狐”，意指其奸猾魅惑。《儒林公议》记此事，九尾狐之名遂被污。宋朝尚文，此说流传民间，然限于城镇。

九尾狐妖化，实为人心易变、文学渲染之果。

至南宋，道家思想影响，九尾狐形象渐变。相传吕洞宾游历山林，遇九尾狐精欲魅惑其心。吕洞宾以《道德经》点化：“道法自然，物性本真。”狐精顿悟，归于正道。此故事本为劝善，然民间传讹，渐失本意，九尾狐反成妖物。张三丰在武当山，亦曾遇狐仙求道，授以心法，狐仙得道化祥瑞。小说家言，常以狐为妖，忘却道家真意。

至明朝，九尾狐妖化彻底定型。明孝宗中兴后，社会平稳，下层百姓喜读通俗小说。万历年间《封神演义》刊行，妲己被定为九尾狐转世，商朝灭亡皆归咎于她。此书章回体，通俗易懂，广为流传。自此，九尾狐之妖兽形象深入人心，百年未改。

物之本性，不因世易而改；人之认知，随俗流而变。此乃九尾狐演变之深意。

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