古人通过守宫砂等传统方式判断女子是否处子之身。

《礼记》有云:“男女授受不亲”,此乃周礼之制,后世沿袭成风。然世事多变,至汉唐以降,礼教愈严,女子之名节更被视作家族荣辱之所在。
《淮南子》载:“守宫,一名蜥蜴,其血可验处女。”此说虽属方术之谈,然古人信之甚笃。据《唐六典》记载,唐时已设“验红司”,专司女子婚前查验。或以朱砂涂于女子手臂,若破身则色褪;或以银针刺破指尖,观血色是否鲜红。
然此法多有讹传。《宋史·刑法志》载:“有妇人以朱砂涂臂,遇夜梦中被污,晨起血色全无。”可见守宫砂实为心理暗示之术。昔年吕洞宾游终南山,见一女子执镜自照,叹曰:“此女心若明镜,何须外物验真?”遂以道法点化其心,女子顿悟,终成仙侣。
《列子·汤问》载两小儿辩日之典,其言“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤”,实为感官之误。然此问亦暗合《周易》“观乎人文,以化成天下”之理。昔张三丰游武当,见樵夫执斧问日,笑曰:“日之远近,非目可测,当以心观之。”遂授其《道德经》要义。
《史记·天官书》载:“日者,阳之精也,其行有常。”古人以日影测时,以星象定历,此乃《周髀算经》所载。然两小儿之辩,恰如《庄子·齐物论》所言:“彼亦一是非,此亦一是非。”孔子不能决,正显圣人之谦。
今观此事,可知古人以物测人,实为礼教之需。然《论语》有言:“质胜文则野,文胜质则史。”过度拘泥形式,反失本心。昔八仙过海,铁拐李以葫芦盛酒,汉钟离以扇蔽日,皆不拘形迹,此乃道家真谛。
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