张献忠让和尚吃肉不然就杀头，和尚说了一句话流传至今

张献忠何以以屠城相胁，迫使僧人破戒？此问可作史家一叹。

佛门戒律之源

佛教初入中土，戒律尚简。《四分律》载：“过午不食，名曰‘持斋’。”唐人白居易诗云：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。”元代郑廷玉《忍字记》亦有“清心寡欲，受戒持斋”之语，可见持斋之制源远流长。

至梁武帝萧衍，始以《大般涅槃经》为据，令僧众断肉。《南史》载其“广建佛寺，资产丰沃”，然此举亦成后世争议之源。昔人云：“法不孤起，仗境方生。”戒律之变，实为时代所趋。

张献忠的逼迫

明季乱世，民不聊生。崇祯十七年，张献忠据蜀称帝，所过之处，血流成河。《蜀难》载其“屠城三日，贵贱同尽”，其残暴之名，几与项羽比肩。

一日，张献忠至某寺，命人备酒肉于佛前，谓僧曰：“若食此物，吾便止屠；否则，城中老幼皆死。”诸僧默然，终举箸而食。其人笑曰：“佛门慈悲，岂能食肉？”僧答：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

此言虽出后世小说《济公传》，然其理早见于《维摩诘经》：“若菩萨行于非道，是为通达佛道。”昔吕洞宾游终南山，遇异人授以“酒肉穿肠过，佛心不染尘”之偈，盖此理古今相通。

张献忠之暴，诚可痛也；僧人之言，尤可思也。一念之差，可致生灵涂炭；一语之决，足铭千秋万代。观史者当知，治世之道，不在苛刑，而在明德。

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