秦始皇真的想让扶苏继位吗,史记中又是怎么记载的

秦始皇确有立扶苏为嗣之意，《史记》虽未明言“继位”二字，然其临终遗命“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬”，实已暗含托付国本之深意。

父子政见相左，却非绝情

始皇一统六国，奉法家为圭臬，信赏必罚，严刑峻法，以为人无本善，唯律可驭。扶苏则性仁厚，尝读《吕氏春秋》，兼采儒法，每见苛政虐民，辄直言进谏。二人政见虽异，然非如后世所传那般水火不容。始皇虽怒其直，未尝废之，反遣之北上九原，监军蒙恬麾下——此非贬谪，实乃历练。

昔张三丰尝言：“刚柔相济，方成大道。”始皇刚烈如铁，扶苏温润如玉，恰似阴阳相生。遣子从军，既避朝中纷争，又令其知兵识将，岂非深谋？

沙丘遗诏，千古疑云

始皇三十七年东巡，病笃于沙丘。《史记·秦始皇本纪》载：“上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：‘与丧会咸阳而葬。’”此语虽简，然古礼有制：太子主丧，即承大统。故“与丧会咸阳”四字，实为传位之隐语。然赵高、李斯秘不发丧，篡改诏书，矫令扶苏自裁。扶苏闻命，未辨真伪，竟引剑自刎，悲哉！

此非愚忠，实乃孝道之极，亦为制度之殇。若扶苏稍存疑虑，或遣使验诏，或持兵观望，则秦祚未必速亡。然其信父命如天命，一念之诚，反成千古之恨。

后陈胜吴广起兵，诈称“扶苏、项燕未死”，借其名以聚民心，足见扶苏之德，深入人心。司马迁亦叹：“扶苏为人仁，百姓多附之。”此非虚誉，乃民心所向也。

道家有言：“大音希声，大象无形。”扶苏之仁，不炫于朝，不争于势，却如春雨润物，无声而泽被天下。吕洞宾曾游咸阳，见秦宫残垣，题诗云：“当年若使扶苏立，何至阿房一炬空？”虽为后人托名，然其意深切，道尽历史之憾。

始皇晚年求仙问道，宠信方士，非全为长生，亦因心力交瘁，欲寻超然之解。然方术虚妄，终误国事。若其早定储位，明诏天下，使蒙毅、蒙恬内外相维，则赵高之奸，何得乘隙？惜乎！一代雄主，功盖三皇，却于身后之事，失之毫厘，谬以千里。

太史公曰：“前事不忘，后事之师。”秦之速亡，非独暴政之过，亦因继统不明，权奸得志。扶苏之死，非一人之悲，实为一国之鉴。

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