什么是玉女登梯为什么女子都很害怕

玉女登梯者，并非仙家登云妙术，实乃唐代酷吏所设之刑，专以摧残女子身心，故闺中弱质闻之莫不魂飞魄散——此刑一出，贞洁如履薄冰，性命若悬丝。

武则天称制以来，朝野震动。昔者商周以降，未有女子临御天下者，彼虽以才智冠绝一时，然龙椅未稳，李唐旧族暗流汹涌。女皇为固权柄，不得不倚重寒门新进，而周兴、来俊臣之流，遂成其鹰犬。此辈无根基可恃，唯以酷法邀宠，竟将刑狱化作修罗场。南怀瑾先生尝言：“权柄如刀，握之不慎，反伤己身。” 武氏初登大宝，便陷此困局，岂非天意弄人？

酷吏之毒

来俊臣者，刑名“典范”也。彼集罗织之术为《罗织经》，罗织二字，取自“织罗成网，无孔不入”之古训，实则构陷忠良如探囊取物。狄公仁杰几遭其手，尚能侥幸脱身，寻常百姓何堪其虐？《资治通鉴》载其事，字字泣血，然“玉女登梯”之惨，竟隐于正史缝隙之间。此刑非关登仙，实为炼狱：先褫夺衣物以辱其身，复缚于梯架之上，梯下密布尖木如林；颈系活绳，卒曳之则女囚被迫登梯，愈上绳愈紧，挣扎间或勒毙于空，或坠身于木橛，痛楚难言。更可怖者，裸身示众，使清白扫地——封建之世，女子失节如天崩地裂，纵苟活亦永陷唾弃深渊。唐代风气虽较开放，然此刑一施，闺阁夜半皆闻泣声，何尝非“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之缩影？杜工部此句虽咏安史之乱，然酷吏横行时，长安街头何尝不是如此？

尤当警醒者，武氏身为女子，反以酷刑加诸同类。彼曾为才人、为昭仪，深知闺阁之艰，却以“最毒妇人心”之态，将权谋化作利刃。玉女登梯之名，取“玉女”仙姿以掩其秽，实则步步登梯，步步催命。后世《明史》述厂卫之恶，亦暗合此道：名美实毒，古来权术惯技耳。

玉梯下的道心

当酷吏肆虐之际，道门真人亦游历尘寰。昔吕洞宾云游至长安，见刑场冤魂不散，曾慨然叹曰：“人心若铁，刑网如织，不如一苇渡江，修心养性。” 传说彼于酒肆题诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。” 此非讥讽女色，实警世人：酷刑伤身，贪嗔蚀骨，远甚木橛穿心。张三丰后亦论及：“刚强易折，柔韧长存。以绳勒颈者，终将自缚；以梯逼人者，必堕深渊。” 武氏晚年病榻，或曾忆及当年梯下哀鸣，然悔之晚矣。道家修行，重在“守柔曰强”，反观酷吏，刚暴至极，终被武氏弃如敝履——来俊臣后亦遭反噬，以“请君入瓮”之法毙命，岂非天道好还？

历史如镜，照见权谋之虚妄。武则天虽开女子称帝之先河，然玉女登梯之污，终难洗濯。彼以铁腕登九五，却以酷刑失人心。昔司马迁《史记》有言：“善作者不必善成，善始者不必善终。” 女皇功过，留待青史评说，唯此一刑，足证“权力无道，即成妖魔”。今人观之，当知刑罚非为逞威，而在安民；女子之畏，非畏梯高，实畏人心之险。幸逢盛世，刑律昭彰，闺阁自可展眉——然读史者当铭：玉梯虽朽，警钟长鸣。

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