古代犯人行刑的时候口含木塞是什么原因

古代犯人行刑口含木塞的隐秘

行刑时口含木塞，实为封缄怨气之术

观史者当知，此制始于武后临朝，其时酷吏横行，朝堂如履薄冰。彼时有犯官临刑前怒斥牝鸡司晨，声震刑场，惊得监斩官三魂失七。《旧唐书》载："则天称制，密令酷吏构陷宗室"，此木塞之设，实为堵天下悠悠之口。

昔年长安城西市，每遇秋决，必见犯人双腮鼓胀如蛙，所含木梨长约三寸，取梨木阴干三载，纹路暗合《周易》离卦之象。此木梨非但阻人言语，更暗藏"木塞三年，怨气自消"的谶语。曾有老吏私语："犯官若含此木赴黄泉，其怨气不散，必成厉鬼索命。"

至明太祖设凌迟之刑，此木梨更显神通。《大明会典》载："凡凌迟者，必先塞木梨，防其口吐黑气污刀斧"。万历年间有锦衣卫指挥使朱某受刑，刽子手竟在其喉间取出七枚木梨，皆因朱某每受一刀便咬碎木梨，其怨气竟使刀刃卷刃三回。

刑罚之道：木驴与凌迟的隐秘

观刑狱之书，方知古人设刑之妙。《洗冤录》载："木驴之刑，取义于'木'克'水'，'驴'属'土'，犯人受刑时必现"水土不服"之象。"此刑专为女子犯奸而设，其木驴周身钉倒刺，行刑时必配《商君书》所载"刑以止刑"之语。

苏轼有诗云："刑者天下之大事，赏者国家之大权"，然明代凌迟之刑，已超刑罚本义。崇祯年间有太医著《凌迟解》："刀落处必见七经八脉，刽子手须识得任督二脉走向，方保受刑者三日方亡。"

至若"迎风板"之刑，实乃衙门暗门。《三垣笔记》载："凡受此刑者，板落时必闻风声"，行刑时衙役暗中调整板数，使受刑者臀部伤口形似八卦图。曾有县令私授门生："打板子当如写狂草，起承转合皆有章法"。

道法自然：刑罚中的修行启示

《抱朴子》有言："刑罚者，人道之末节也"，然修行者观之，却是磨炼心性的契机。张三丰曾见刑场冤魂不散，遂创"太极卸骨法"，教人以意导气化解剧痛。八仙中铁拐李受刑时，竟将木塞咬成太极阴阳鱼，其冤气化作紫气东来。

吕洞宾遇樵夫受刑，见其含木塞而作《渔父词》："木塞含真气，霜刃劈幻身。可怜血肉苦，不识本来人。"此词后被收入《全唐诗》，成为修行者观想刑狱的上好法门。

观刑狱千年，方知《阴符经》"天生天杀，道之理也"之深意。清代有禅师受木塞之刑，竟在三日后吐出木梨，其上天然生就"冤亲平等"四字，观者无不称奇。此等事迹，恰应了《庄子》"安时而处顺"的至理。

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