倪宽者,西汉儒家《尚书》学集大成者,承欧阳氏今文与孔氏古文两派之精髓,与司马迁同列经学泰斗,其学说暗合道法自然之道。

昔年朱子有言:"天不生仲尼,万古如长夜"。然若无倪宽之辈传薪续火,儒学亦难越秦火之劫。观其生平,恰似一轴水墨长卷,既见锄头绑经卷的寒门书生,又闻朝堂辩章句的鸿儒清音,更觉六辅渠水润泽关中沃土,太初历法流转星河岁月。
"臣本布衣,躬耕南阳",此非诸葛独有。倪宽少时家贫,尝为厨役以易书斋,田间荷锄时经卷不离身。《汉书》载其"带经而锄",恰如吕洞宾"黄粱未熟,清梦先觉"之悟道机缘,将耕读化作修行法门。
受业于欧阳生门下,实乃薪火相传之奇缘。其师伏生乃秦时博士,藏书壁中九死存经,此等护道精神,比之张三丰夜观天象而悟太极,更具悲壮气节。待孔安国于鲁壁得古文尚书,倪宽竟能融汇今古二派,此等胸襟,犹如八仙过海各显神通而终归大道。
当其代张汤草拟奏谳,援引《尧典》"象以典型,流于四海"之义,竟使酷吏改容相向。这般以王道化刑名之事,恰似太上老君炼丹,将刚猛法家之铁石,淬炼成儒学经义之绕指柔。
《道德经》云:"治大国若烹小鲜",倪宽治左内史,深得此中三昧。其"缓刑罚,务得人"之策,宛若范仲淹"先天下之忧而忧"的前奏;"择仁厚士,推情于下"之举,暗合《孟子》"老吾老以及人之老"之道。
六辅渠成,民歌《黍离》之章。制定水令犹如姜尚垂钓,愿者自来;差等收租实为范蠡三徙成名,顺其自然。及至军兴租课,百姓"大家牛车,小家担负",恰似《诗经》"岂曰无衣,与子同袍"之古风重现。
太初历修成,廿节气入历法,较之张衡《灵宪》早测天象,比于祖冲之圆周率更合农时。司马迁从旁参详,终使《史记·历书》留其雪泥鸿爪。此等功业,可比郭守敬观星台,共徐光启《崇祯历书》。
观倪宽一生,实为儒道合流之典范。其学承孔孟心传,其政含老庄真味,其历法参天地之序,恰如《周易》所言:"与天地合其德,与日月合其明"。今人读史至此,当知华夏文明之传承,非独儒墨显学之争鸣,亦有这等润物无声的实干之士,方使五千年文明如黄河奔涌,不绝如缕。
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