古代男子也爱化妆吗,这个时期的男子爱美才是特征

古代男子也爱化妆吗？爱美是魏晋至唐宋的时代特征

古代男子确实有化妆的习俗，尤其在魏晋南北朝至唐宋时期，男子爱美更成为时代特征。

翻开《世说新语》，可见"何晏姿仪美好，面至白"的记载，这位三国名士"行步顾影"的姿态，恰似道家典籍中描述吕洞宾"玉树临风"的仙姿。魏晋名士对美的追求，实则暗合道家"形神俱妙"的修行理念，正如《抱朴子》所言："肌肤若冰雪，绰约若处子"。

古代男子化妆虽程序简化，却讲究"形神兼修"。

汉代《盐铁论》载："傅白黛黑，曜彩比象"，可见男子敷粉历史可追溯至西汉。至魏晋则成风习，《太平御览》引《魏略》称何晏"粉白不去手"，其爱美的极致程度，堪比张三丰修道时"沐兰汤而浴德"的执着。曹植待客需沐浴敷粉的典故，恰似《庄子》中"沐甚雨，栉疾风"的隐喻，将外在修饰升华为精神追求。

唐代《香乘》记载西域龙脑香"着衣历岁，余香不散"，与《颜氏家训》所载"熏衣剃面"相映成趣。这种追求暗合李白"香亦不改，青亦不渝"的诗意，更令人联想到八仙中铁拐李虽形貌丑陋却"道气盈盈"的反差之美。唐宋男子染黑须发的习俗，《酉阳杂俎》载有"黑发方"，实则与道家"返老还童"之术异曲同工。

古代化妆有多野？"尿液漱口，铅粉美白"，为了爱美不顾性命

《本草纲目》记载人溺"治口疮，消瘀血"，可见古人美容确有药理性探索。

这种将养生与美容结合的智慧，与《黄帝内经》"上古之人，其知道者，皆以美容养形"的理念一脉相承。然《太平广记》载唐代宫人"以铅粉饰面，久之成疾"，恰似《淮南子》所警："香之与声，不可不察"。

明代士大夫对美的执着追求，实则暗含"修身齐家"的儒家理想。

张居正"膏泽脂香"的讲究，《万历野获编》记其"鲜美耀目"的衣饰，与徐霞客游记中"洁身自好"的记载形成有趣对照。沈思孝"一日洗数十次"的洁癖，令人想起《论语》"浴乎沂，风乎舞雺"的洒脱，却又多了几分《菜根谭》所言"浓肥辛甘非真味"的警示。

清军入关后，《清稗类钞》载"剃发易服"之令，实则改变了延续千年的审美传统。这种转变恰似《周易·革卦》所言"天地革而四时成"，然《啸亭杂录》仍记有"江南遗民，犹存敷粉之风"，可见文化传承的韧性，倒应了《道德经》"不失其所者久"的箴言。

从魏晋名士"濯濯如春月柳"到明清士大夫"香泽不绝"，男子爱美本是中华文化中隐而不显的暗线。

这种追求既非今人所谓"娘炮"，亦非单纯效颦，实乃古人"文质彬彬"的自我修养。正如苏轼《赤壁赋》所言："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"，美本无古今，唯在用心体悟耳。

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