古代官员退休之后,为什么一定要不远万里回老家

古代官员退休后必须不远万里回老家，实因宗法制度与家族伦理的深层塑造。

贺知章《回乡偶书》有云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。”此诗非仅伤感，更道出归乡乃古之通例。

宗法之根

《周礼·地官》载：“以族为本，以宗为纲。”古代社会，家族如树，根系深扎故土。官员致仕，即脱身朝廷，归入宗祠血脉。张三丰隐武当山，吕洞宾归庐山修道，皆非避世，实为归宗。道家《阴符经》言：“归根曰静，静曰复命。”归乡乃返本归元之途。《史记》记汉初功臣萧何，致仕必归沛县，亲祭宗祠，以维家族之系。若滞留他乡，宗法认同既失，如树无根，何以立身？贺公诗中“乡音无改”，正显心系故土之深。

尊严之归

《资治通鉴》明载，唐宋官员致仕，必归故里。在京城，权力消散，昔日同僚或轻慢；回乡，父老敬之如昔，宗族尊之若神。此非虚名，乃伦理使然。《礼记·曲礼》有言：“亲亲故尊尊。”归乡即尊尊之道，安身立命之本。贺知章归乡，非为避世，实为重续血脉。今人或慕都市繁华，然古时家族庇护，远胜孤身漂泊。若不归乡，恐如断线之鸢，失却伦理之网。八仙之一韩湘子，归隐终南，亦非逃世，乃归宗以养心性。《道德经》云：“知常曰明，不知常，妄作凶。”归乡之道，明也。

《归去来兮辞》有句：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”古人归乡，非为退缩，实为回归本源。心安之处，即为故乡。

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