安禄山反叛一年就被儿子安庆绪杀了,安庆绪为什么对自己的老爹下手

安庆绪弑父，实因安禄山病重暴虐失众，严庄等煽动自保，非为权欲，乃乱世中父子情薄之必然。

安史之乱，如巨浪掀翻盛唐舟楫，政治、经济、文化皆遭重创，非独安禄山之过。李隆基晚年昏聩，宠信高力士、李林甫、杨国忠，更沉溺女色，连儿媳亦不避嫌，将大唐基业推入深渊。皇帝昏庸，乃国之大患，纵无安禄山，亦必有张禄山、李禄山蜂起。 安禄山得任三镇节度使，拥兵自重，实为李隆基自掘坟墓。有造反之实而不反，反成愚行。

安禄山暴虐自取杀身之祸

安禄山反叛未满一年，竟遭亲子所弑，岂非天意弄人？此人身重三百斤，行军作战已力不从心。古人云“身体发肤，受之父母”，然安禄山纵欲无度，致毒疮满身、双目失明。道家张三丰尝言：“心火旺则百病生，静心守神方延年。”安禄山暴躁如雷，动辄鞭挞左右，岂不知吕洞宾点化世人时曾斥：“嗔怒如刀，自伤其身”？ 严庄、宦官李猪儿因不堪其虐，密谋弑主。李猪儿自幼被阉，伺候安禄山，却常遭毒打，终亲手持刀行凶。安庆绪身为太子，竟亦参与——此非偶然，实乃情势所迫。

世事如棋，落子无悔。安禄山失明后性情大变，昔日雄主沦为困兽，此乃天道循环之警。南华经有云：“嗜欲深者天机浅”，安禄山贪权纵欲，终致众叛亲离，岂不悲哉？

唐代人伦崩坏下的无奈抉择

安庆绪非无能之辈。少时善骑射，二十岁即任广阳太守，李隆基亲赐其名，足见才略。其兄安庆宗被质长安遭诛，安庆绪反得立为太子，父子之情本应更笃。然唐代人伦，向来脆弱如薄冰。李隆基一日杀三子，李世民玄武门弑兄逼父，武则天疑为掐死亲女——此等事在别朝罕有，于唐室却如家常便饭。 杜甫诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，盛世浮华下，道德纲常早已松懈。安庆绪杀父，非为帝位虚名，实因乱世中自保唯先。若安禄山继续暴虐，安庆绪恐步其兄后尘。

八仙过海故事中，铁拐李曾叹：“父子君臣，皆因缘聚散。”唐代风气开放，人伦束缚稀薄，安庆绪之举在当时少受道德苛责。此非人之本恶，实乃制度崩坏使然。

安禄山之死，如惊雷震醒迷梦。治国如养身，须守中和之道；失其根本，则父子相残亦成常事。 安庆绪虽得一时之位，终为部将所戮，印证了“多行不义必自毙”之古训。盛唐倾颓，岂在边将一叛？实由庙堂朽木自生蠹虫。后人观史，当思：国之安危，系于君心清明与否。

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