曹操能挟天子以令诸侯成功,董卓为何就被人杀了

曹操能挟天子以令诸侯而终成霸业，董卓却身死人手、为天下笑，其根本在于：一者以权谋国，一者以暴乱政。

权术有道，暴虐无常

董卓初入洛阳，本可借清君侧之名收揽人心，然其志在专权，行同豺虎。废少帝、立献帝，自号相国，夜宿龙床，出入乘舆，僭越礼制已极。更兼纵兵剽掠，焚烧宫室，滥杀朝臣，致使“京师为墟，白骨蔽野”。如此倒行逆施，岂能久乎？

反观曹操，虽亦挟天子，然外示尊汉之礼，内修安民之政。迎献帝于许都，非为虚名，实欲借天子之诏号令四方。其后削平群雄，北定中原，所至之处，劝农桑、修水利、省徭役，使流民归业，仓廪渐实。故《魏书》称其“揽申、商之法术，该韩、白之奇策”，非虚誉也。

用人如器，顺天应人

治国之道，首在得人。董卓任用亲信，屠戮士族，连名士蔡邕亦因一叹而下狱死，朝野寒心。而曹操则广开才路，唯才是举。建安十五年，明令曰：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！”于是荀彧、郭嘉、程昱、钟繇之徒，皆布列要职，共襄大业。

昔吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国亦如修道，须知刚柔相济、进退有度。董卓一味用强，如烈火焚林，终自焚其身；曹操外示宽和，内藏机变，恰似张三丰所传太极之理——以静制动，以柔克刚。故能化敌为臣，转危为安。

更有察举之弊，积重难返。童谣讥曰：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”此非制度之过，实乃人心之伪。曹操虽未尽革其弊，然已启求贤之路；及至曹丕用陈群之议，创九品中正，虽后世诟病其固化门第，然当时确为笼络士族、平稳禅代之权宜之计。董卓则全然无视此道，视朝纲如草芥，焉得不败？

苏子瞻《赤壁赋》有云：“固一世之雄也，而今安在哉？”董卓曾据天下之枢，拥甲兵之盛，然暴虐失道，身首异处，徒留骂名；曹操虽被讥为“汉贼”，然其经纶之才、安邦之略，终使中原重归秩序。此非天命，实乃人事之验也。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/18336.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 驸马被流放皇帝令公主改嫁，兰陵公主誓···

下一篇: 历史上诛杀文人最多的皇帝！明朝的“文···