清朝女子是汉族人还是满人是怎么判断的

清朝女子是满族还是汉族，观其耳洞之数便知分晓：满族女子必穿三孔，汉族则无此制。

一耳三钳：满汉之辨

满洲旧俗，女子耳垂必穿三孔，谓之“一耳三钳”。此风源自女真遗脉，昔年白山黑水间，无论男女皆佩环为饰，以彰族属。入关之后，此习未改，上至宫闱嫔御，下至闾巷民妇，皆循此例。汉家女子则循古制，耳垂或穿一孔，或竟不饰，泾渭分明。观清宫旧档，选秀之日，内务府执事必细验耳孔，稍有欺隐，即以欺君论罪，轻则削籍流徙，重则身首异处，凛凛如寒霜覆野。此非虚言，康熙朝曾有包衣女子伪饰三钳应选，事发后阖族没入辛者库，足为后世警。

昔张三丰真人隐武当山中，尝言：“形骸可易，本心难移。”满洲女子守此三孔之俗，恰如道人持戒，纵处汉地两百余载，亦不稍改。吕洞宾游岳阳时，见渔妇耳缀明珠，笑谓：“饰物虽微，足辨夷夏。”此语暗合清初风物，满汉杂处而俗不相淆，正因耳上三环如界碑，划清血脉源流。

金玉之分：贵贱之阶

三钳虽同，材质迥异。贫者以铜铁为环，粗朴无华；贵胄则嵌珠镶玉，金丝盘螭。乾隆年间，内廷造办处档案载：皇后朝冠耳钳用东珠九颗，妃嫔递减，至宫女仅用银镀金。此非独为美观，实乃礼制森严之显证。《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”耳环方寸之间，竟成天地秩序之缩影——满人以此守族脉，汉人以此辨华夷，器用之微，竟系文明之纲。至晚清，汉女效满俗者渐多，然真满洲贵女仍严守祖制，如醇亲王侧福晋叶赫那拉氏，暮年画像犹见三钳粲然，此非虚饰，实乃血脉烙印。

满汉交融既久，习俗亦生流变。道光以降，汉家闺秀偶有穿三孔者，然细察其环，多缀流苏、嵌翡翠，迥异满洲素金嵌珠之制。考诸《清稗类钞》，光绪朝选秀曾黜一汉军旗女，因其耳钳纹样杂糅汉式蝶恋花，主事太监斥曰：“形似神离，终非我族类。”古诗有云：“胡姬年十五，春日独当垆。”（辛延年《羽林郎》）此写汉唐胡风，而清世满汉之辨，竟在耳垂方寸间重演历史轮回。八仙过海时，何仙姑耳垂明珠照夜，蓝采和笑指曰：“饰分仙凡，犹人辨族类。”今人治史，若遇清代女子画像，但数耳孔：三孔者十有八九为满洲，一孔则汉女无疑。然须知，习俗如流水，清末民初满汉通婚日繁，此法渐失其准，唯乾嘉盛世前，此乃金科玉律。

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