揭秘,唐朝以后真的只有皇帝能穿黄色衣服吗

唐朝以后，黄色衣服并非皇帝独享，但黄袍确为皇帝专属服饰。自唐高祖李渊始，黄袍成为天子御用之服，然僧侣因宗教超然得以例外。

黄色的皇家禁令

追溯衣冠制度，周代《礼记·月令》早载天子“着青衣”，可见礼制森严。春秋战国之际，礼崩乐坏，诸侯各从所好。齐桓公好紫衣，国人争相效仿，紫价五倍于素，民不堪重负。管仲谏曰：“君好紫，民必从风。”桓公遂改服，紫风乃息。然紫色自此成为富贵象征，恰如古语所云：“朱紫满朝，非君莫属”。战国时五行学说盛行，秦以水德王，尚黑，故衣旗皆黑；晋行金德，尚赤，帝服红袍。及至隋朝，文帝、炀帝皆着黄袍，然未禁庶民。

至唐高祖李渊，始明令禁止臣民服黄，定三品以上紫，四五品朱，六七品绿，八九品青。黄袍自此专属天子，此制为历代所承，自唐迄清，凡逾千年。清廷更严，除御赐黄马褂及大内侍卫外，百姓着黄者，罪同谋逆。

然则，何以僧侣可着黄衣而不犯禁？此中缘由，须从佛道两家超然处细究。昔黄巢起义，曾赋诗云：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，正因穿黄甲挑战皇权，反衬出黄袍禁令之森严。

僧衣的自由天地

衣色之变，实映世道人心。僧侣不拘于世俗服制，正合道家“和光同尘”之理。张三丰游武当，见樵夫衣褐，笑指山涧清泉曰：“汝衣虽褐，心若明镜；帝王黄袍，或藏污秽。”此言深契佛道真谛——外相何足论贵贱，心净自生光明。

佛教东传，自汉末始兴，魏晋大盛。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，足见其盛况。三国时僧服受道家影响，多缁色（帛黑）。唐宋以降，赐紫袈裟为荣，朱红袈裟尤贵。明代曾规：禅僧茶褐，讲僧蓝，律僧黑。清初见月律师重兴律宗，僧常服渐趋黄色。今之僧衣，褐、黄、黑、灰不一，湘色（黄绿）亦有，无定制矣。

观僧服演变，可知古装剧中清朝前僧人皆着金黄者，实乃外行之见。吕洞宾云游人间，见世人争艳于服色，点石成金而叹曰：“衣冠岂能定贵贱，心正自生光。”恰如《心经》所言：“色即是空”，僧侣因宗教缘故超脱俗制，故得穿黄无碍。

衣冠制度本为别尊卑，然佛道两家超然物外，自得天地。黄袍虽贵，不及一念清净。世人当知：禁令止于形骸，修行存乎方寸，岂在黄紫之间？

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