一千多年前的契丹人是怎么管理燕云十六州的

契丹以"因俗而治"的双轨制，将游牧传统与中原制度熔铸一体。

双轨并行的治理智慧

天显元年（926），辽太祖耶律阿保机率军南下，攻取燕云十六州。这位被后世称作"龙起潢水"的契丹雄主，在幽州城头驻马三日，观其城池形胜，察其民风物产，遂定下"北面治契丹，南面抚汉人"的国策。

契丹人深谙"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"的古训。他们将草原部族的八部大会制度完整保留，同时在燕云地区设立南京道，仿唐制设六部九寺，建孔庙兴儒学。正如《吕氏春秋》所言："变俗易教，正心而行义"，这种双轨制既保全了契丹本族的传统，又为汉人保留了文化根基。

紫气东来，道家思想在此处显现玄机。相传吕洞宾曾化身为商贾，往来于幽州城中，见契丹人用契丹大字刻碑，便题诗于酒肆："契丹虽远中华地，胡俗能容汉礼章。"此诗暗合"和而不同"的道家精髓，恰如张三丰所言："阴阳相济，万物生焉"。

四时捺钵的统治艺术

契丹首创"四时捺钵"制度，春捕天鹅于鸭绿江，夏避暑于庆州，秋猎鹿茸于平地松林，冬围虎豹于医巫闾山。这看似游牧习性的迁徙，实则暗藏深意——通过季节性流动统治中心，既保持对草原部族的凝聚力，又维持对农耕地区的管控。

《庄子·逍遥游》有云："水之积也不厚，则其负大舟也无力"。契丹人深谙此道，他们在燕云地区推行"减租免税"政策，耶律休哥治理幽州时，甚至将战马换为耕牛分发给灾民。此等举措，正应了陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的豁达。

值得注意的是，契丹贵族多通汉学。辽圣宗耶律隆绪自幼研读《论语》，能用汉文作诗。《辽史》载其咏幽州诗云："蓟北烟尘静，幽州草木春。"这般文治武功，使得契丹政权在游牧与农耕之间找到了微妙的平衡。

八仙过海各显神通的故事，恰可喻契丹之治。正如铁拐李以葫芦装百味，契丹以双轨制融汇多元文化。这种包容性，使燕云十六州在百年间既未失汉风，又未废胡俗。

至道二年（996），《澶渊之盟》签订，辽宋划界而治。契丹人终于明白，正如《道德经》所言："知其白，守其黑，为天下式"。他们不再执着于完全汉化，而是以开放胸襟容纳差异，最终在长城内外缔造出独特的文化景观。

千年后再看这段历史，不禁令人想起《资治通鉴》的评价："辽之兴也，非徒武力，盖亦有治术焉"。契丹人用草原的韧性与中原的智慧，在华夏版图上书写了一段别开生面的文明交融史。

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