皇帝去世后，后宫的妃子一般是如何处置的呢

红颜命运：帝王身后的妃嫔归宿

《周易·坤卦》有言："地道无成，而代有终"，后宫女子的命运往往如飘萍，随着帝王龙驭上宾而迎来人生转折。

帝王崩逝后，妃嫔处置大抵分为五类：最为酷烈者当属殉葬，次之守陵，亦有出家为尼、幽居冷宫者，唯少数得随子就藩或蒙恩出宫。明代《万历野获编》载："太祖崩，宫人多从死"，此举秦汉已开先河，至明初尤盛。永乐朝曾有朝鲜贡女韩氏殉葬，临刑时哭求归国奉母而不得，终引弓弦勒颈而亡，恰应了李白《怨歌行》"宁知赵飞燕，夺宠恨无穷"之叹。

深宫余生的三种际遇

殉葬制度虽惨烈，却非所有妃嫔必经之劫。汉文帝遗诏"归夫人以下至少使"，开释放宫人先例。唐太宗驾崩后，武则天依例入感业寺为尼，反成就"青灯古佛缘未尽，再入宫闱换九天"的传奇——此乃道家所谓"祸福相倚"之机。而守陵妃嫔最为凄楚，《汉书》记载成帝班婕妤自请守陵，"终窶且贫，锦衾不暖"，正如吕洞宾《题长安酒肆壁》所言："得失荣枯总在天，机关用尽也徒然"。

其中幸运者莫若育有皇子的太妃。汉代推行"就国制度"，如窦太后随子刘恒往代地，反得掌实权。然若遇少数民族"收继婚"习俗，如王昭君历嫁匈奴三代单于，在汉文化视域中竟成"父子聚麀"之悖逆。这与道家张三丰《无根树》中"顺为凡，逆为仙"的修行理念形成奇妙映照——世间伦理与边塞风俗的碰撞，恰似阴阳两极的相生相克。

细究之下，妃嫔命运实则系于三要素：有无子嗣、新帝心意、朝代制度。宋仁宗遣散宫人时曾言："此辈幽闭可悯，朕岂能终置之地耶？"而明英宗废除殉葬前，妃嫔们尚需吞金、悬梁赴死。正如《道德经》"天地不仁，以万物为刍狗"之喻，深宫女子的生死去留，终究不过是帝王家事这盘大棋中的零星落子罢了。

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