明朝三大才子分别是谁为什么没有唐伯虎

为何唐伯虎未列明朝三大才子？

明朝三大才子之名，源自《明史·文苑传》所载解缙、杨慎、徐渭三人。此三人者，非独以文采耀世，更以经天纬地之才、贯通古今之学而彪炳史册。唐伯虎虽以风流才子之名流芳后世，然其学识之广博、仕途之建树、著述之宏富，相较三公犹有不及。此即后世论才子者，舍江南四才子而独推三公之故也。

解缙：庙堂之上的狂士风骨

洪武二十年，吉水解缙高中解元，时年十九。朱元璋尝言："朕与尔义则君臣，恩犹父子"，此等殊遇，古今罕有。然观其生平，恰似吕洞宾"黄粱未熟身先醒"之境——当其献《太平十策》，朝堂称其"万言书直如金石"；及至谪居八年，闭门校《元史》、修《礼记》，竟成《永乐大典》之滥觞。永乐年间，解缙总纂《太祖实录》，其才正如张三丰所言"天地本逆旅，光阴如逝川"，终以翰林之首，铸就大明文脉之基石。

《明史》载其事曰："缙少登朝，才高震主"，此言得之。昔年杨士奇尝见解缙于文渊阁，见其"左手执《周易》，右手执《春秋》，口诵六经，目视四夷舆图"，斯人之学，岂止"通五经贯六艺"可喻？

杨慎：滇南三十五载的治学传奇

"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄"，杨慎此词，道尽沧桑。正德六年状元及第，本可作庙堂玉树，却因"大礼议"谪戍云南。三十五年间，其著述之丰，竟至四百余种。《升庵集》有云："余尝寓滇南，见苍山雪、洱海月，恍如太古之境。"这般境遇，恰似八仙中铁拐李"历尽沧桑心愈坚"之象。

考其学识，竟通晓"天文地理、医卜星相"。尝有友人见其夜读，见案头列《九章算术》与《黄帝内经》，旁置《水经注》与《齐民要术》，叹曰："此真当世博物君子也"。其治学之勤，正如《吕氏春秋》所言"学者所以反本也"，终成三大才子之冠。

徐渭：泼墨狂歌的畸人风骨

"半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风"，徐渭此句，尽显狂士本色。早年为胡宗宪幕僚，尝作《镇海楼记》，一挥而就，字如龙蛇飞舞。后世观其《墨葡萄图》，见题诗"笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中"，顿觉张旭草书之狂、米芾癫态之真。

其人生际遇，恰似张三丰《无根树》所咏"险中逢乐，乐里藏愁"。嘉靖四十二年，徐渭作《南词叙录》，开南戏研究之先河；万历四年著《四声猿》，汤显祖见之叹曰："吾不及也"。这般才情，正如《庄子》所言"大言炎炎，小言詹詹"，终以书画诗文军事之全才，跻身三大才子之列。

文星照耀下的历史公论

今人观之，唐伯虎诗画虽妙，然较之三公，确有三不足：其一，著述未若解缙之浩博；其二，学问未及杨慎之精深；其三，才能未展徐渭之全面。《国史异纂》载："唐子畏尝语人曰：'吾虽不及三公，然笔墨间自有乾坤'"，这般自况，倒也道出文人本色。

历史之鉴，正如《赤壁赋》所言"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"。解缙之经世致用、杨慎之穷理尽性、徐渭之多才多艺，恰似三颗文曲星，辉映大明三百年。后世论才，当如《资治通鉴》所言"才者，德之资也"，此即明朝三大才子之真谛。

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