奉命弑君后成为弃子，揭秘三国最惨的“棋子”

成济，奉命弑君，旋即被弃，身死族灭，堪称三国最惨的“棋子”。

一纸密令，万劫不复

古来权谋之局，常以小人物为卒，驱之赴死，胜则功归上位，败则血染黄沙。曹魏末年，少帝曹髦性烈如火，不甘为司马氏傀儡，竟率三百宫人，执剑直出南阙，欲讨司马昭。此等壮举，虽显其志，然无兵无势，实如孤舟入海，难敌巨浪。

《汉晋春秋》载：“中护军贾充逆帝于南阙下，帝自用剑。众欲退，太子舍人成济问充曰：‘事急矣，当云何？’充曰：‘畜养汝等，正谓今日。今日之事，无所问也。’济即前刺帝，刃出于背。”

成济不过一介舍人，听命行事，岂知此一剑，非但未开富贵之门，反引杀身之祸。贾充一句“畜养汝等，正谓今日”，看似授意，实为推责。成济若不刺，或当场被诛；若刺之，则成千古罪人。进退皆死，唯命是从，此乃乱世小吏之悲。

弃子如尘，道隐于微

司马昭既得大权，却不敢遽行篡逆，反需示天下以“忠”。于是弑君之罪，不可归于心腹贾充，更不可归于己身，唯成济可代受其戮。遂下令夷其三族，《三国志·三少帝纪》明载其事，字字如刀，不见半分怜悯。

昔张三丰尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”成济之顺，非顺天道，乃顺人欲；其逆，非逆君命，实逆生机。一念之差，万劫不返。此非个人之过，实乃时势所逼，体制所缚。

吕洞宾有诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”仙家超然物外，不涉权争，故能逍遥自在。而成济困于尘网，执剑为令，终成他人棋子，连魂魄亦不得安。

观夫邓艾，虽亦起于微末，然得遇司马懿，终成大将；而成济，同处乱世，同效主上，却因一瞬之命，落得身首异处、宗族殄灭。非才不及，非志不坚，实乃所托非人，所处非时。

史笔如铁，不为弱者留情。然细察其事，成济之“罪”，不在弑君，而在不知“止”。《易》曰：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”凡夫俗子，焉能于刀锋之上辨清忠奸？唯随令而动，遂成牺牲。

后世读史至此，当思：权柄之下，所谓“机遇”，常裹血刃；所谓“忠诚”，或为催命符。成济之惨，非独一人之厄，实为千载以来无数无名之士之缩影——奉命行事，反被弃如敝履，此诚可叹，亦足为警。

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