李光弼是唐朝中兴名将,以智勇双全、以少胜多著称,尤以太原保卫战力挫史思明十万大军而名垂青史,实为平定安史之乱的关键功臣。

唐朝之盛,曾控西域,设都护府,威名远播。然安史之乱骤起,叛军势如破竹,几令社稷倾覆。若无李光弼这般名将力挽狂澜,大唐恐难续命。彼时太原告急,史思明纠集蔡希德等四路大军,十万人马直扑城下。城中守卒仅数千,粮草匮乏,形势危如累卵。李光弼临危不乱,深谙“知己知彼,百战不殆”之理,急令军民深挖壕沟、加高城墙。壕沟所出之土,悉数运入城中筑垒,外堑内墙相辅,守势顿固。更妙在情报如神,史思明初攻,伏兵骤起,三千胡骑尽数伏诛。叛军转而围困,欲耗尽城中资粮。李光弼佯装投降,开城门仅出千人,史思明方疑,地道骤塌,敌营陷落大坑——此计犹如张三丰太极推手,借力打力,化危为安。《孙子兵法》有云:“上兵伐谋,其次伐交”,光弼用兵,岂非深得此道?昔年吕洞宾点化渔夫,以竹篙点水成金,化贫瘠为富庶;光弼亦以土木为刃,转守势为奇袭,真乃兵家妙谛。
治军之道,严则生威,宽则失纪。李光弼行伍出身契丹酋长之家,自幼马背纵横,性情刚毅。与郭子仪“以宽服人”迥异,光弼持法如山,令行禁止。太原城中,士卒闻令即动,无敢懈怠。史思明闻其名而色变,非畏其众,实惧其严明如铁。道家言“柔弱胜刚强”,然光弼以刚制暴,恰似老君炼丹,烈火淬真金——乱世用重典,方保社稷安。
安禄山既死,史思明仓皇北遁,留蔡希德守营。李光弼乘势出击,一战破敌,太原之围遂解。自此叛军势衰,中兴可期。然功成之后,光弼与郭子仪命运殊途:郭子仪宽厚待下,位极人臣而主不疑;光弼严苛寡恩,终致部将离心,郁郁而终。史家评曰:“战功推为中兴第一”,却难逃“疑惧自戕”之叹。此中警醒,后世当铭刻于心:武功可定乱,德量方保全。昔张三丰云游天下,传道授徒以“和光同尘”为要,光弼若悟此理,或可免晚岁之悲。再观八仙过海,各显神通却终归和谐,治军岂非同理?
李光弼之伟绩,不在开疆拓土,而在危局擎天。太原一役,以土木为兵、地道为刃,挽狂澜于既倒。其智谋如《出塞》所咏:“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,然更胜在“静如处子,动如脱兔”的道家机锋。故论唐朝名将,光弼实为中流砥柱,其功在社稷,其鉴在后世。
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