唐玄宗娶杨玉环本来就是一件丑闻,后来是怎么被传位佳话的

唐玄宗娶杨玉环本是伦理大忌，后因白居易《长恨歌》等文学作品的浪漫渲染，才从宫廷丑闻蜕变为千古佳话。

历史真相往往如浮云蔽日，需拨开层层文饰方见本相。开元二十二年，唐玄宗东巡洛阳，为第十八子寿王李瑁册立王妃，诏书称其“资质天挺，宜充掖廷”，所指正是杨玉环。此女本与李瑁年岁相仿，郎才女貌，门当户对，共度五年光阴。孰料武惠妃薨逝，玄宗悲不自胜，竟将目光投向儿媳。《新旧唐书》载：“或言，妃资质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中。”此语轻描淡写，却难掩人伦崩坏之实——堂堂开元盛世之主，强占亲子之妻，纵使李唐有鲜卑血统、胡风浸染，太宗纳弟媳、高宗娶庶母尚有旧制可循，然李瑁健在而父夺子妇，终是动摇纲常的污点，岂能以“胡俗”二字搪塞？

玄宗夺媳：伦理崩坏的真相

细究史册，此事绝非偶然。武惠妃死后，后宫佳丽三千竟无一人入眼，足见玄宗情志已乱。野史多归咎高力士献策，然正史缄默其口，实因天子私欲难掩。李瑁英姿飒爽，杨玉环才艺双绝，本是人间绝配，却因帝王一念之私化为泡影。更可叹者，杨氏家族借此鸡犬升天，三姐虢国夫人、八姐韩国夫人等倚势横行，专制乡里，唯杨国忠因与玉环疏远未得垂青，其后掌权实赖聚敛之术。然杨贵妃本人却不涉朝政，唯醉心音律，胡旋舞如风中柳絮，琵琶曲若流水行云，此等纯粹反成后世美化之由。奈何伦理之殇岂能因才艺稍减？正如《资治通鉴》冷笔所录，此事始终是盛唐华袍下的虱子。

文学点染：情缘幻化的始末

何以丑闻竟成佳话？白居易一曲《长恨歌》功莫大焉。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，将帝王私情升华为“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的永恒誓言。此等笔法，实乃以诗笔代史笔，用情泪洗污痕。后世文人更添羽翼：洪昇《长生殿》虚构仙桥相会，称玄宗前世为孔升真人，玉环乃蓬莱仙子，安史之乱后道士通幽，二人月宫重誓“生生世世结为夫妻”。民间野史甚至妄言玉环东渡扶桑，此等荒诞之说竟广为流传，只因世人愿以同情美化绝色——须知杨玉环位列四大美人，其悲剧命运天然引人唏嘘。

然历史幽微处，道家智慧早有警示。忆昔吕洞宾点化凡夫，曾于长安酒肆题诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。”玄宗晚年困于情网，恰似未悟此理。玉环死后，他命方士寻魂，却不知《钟吕传道集》早言：“情缘如朝露，执之即苦海。”张三丰亦云：“凡所有相，皆是虚妄。”若玄宗能参透此机，何至马嵬坡下“宛转蛾眉马前死”的惨剧？可惜盛世明君终为情所困，反不若山野道人看得透澈。

再观《长恨歌》末句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，世人只道是深情，却忽略白居易暗藏讽喻。刘禹锡曾叹“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，盛衰之理本在人心。唐室倾颓岂因一妇人？实因玄宗晚年沉溺私情，怠于政事，终致安史之乱烽烟四起。杨贵妃纵有“回眸一笑百媚生”的绝代风华，亦不过时代巨浪中的浮萍。后人传颂佳话，不过是将政治失误转嫁为爱情悲剧，以浪漫叙事遮蔽历史真相。

昔司马迁作《史记》，于项羽本纪赞曰：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”玄宗之失，何尝不是如此？历史如镜，照见的不仅是霓裳羽衣曲的华美，更是权力失衡下的伦理溃堤。若问佳话何以成真？只因文人墨客以泪研墨，将污点点染成朱砂；而真相沉埋处，唯有《资治通鉴》冷眼旁观：“祸患起于所忽，败亡生于所微。”

故曰：伦理之基不固，纵有千般才艺、万首情诗，终难掩历史污点；后世传颂愈美，愈显人性对真相的逃避。

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