司马昭的心思路人皆知,司马昭为什么到死都没有称帝

司马昭至死未称帝，实乃权谋之道的至高体现

（开篇以道家视角破题）司马昭至死未称帝，实乃权谋之道的至高体现，其以王莽谦恭未篡时之术，待功业圆满再行禅让，此乃老庄"大巧若拙"之智也。恰如《淮南子》所言："圣人之道，屈伸如时"，司马昭之韬晦，恰如吕洞宾点石成金之术，点人不点金，重势不重位。

权柄已握，何以迟迟不称帝？

（引用《史记》笔法铺陈）时曹魏景元四年，司马昭执钺天下，其势若《过秦论》所言"振长策而御宇内"。曹氏宗亲凋零，文武百官尽入司马府邸，邺城天子犹如傀儡。然昭每临铜雀台，见曹操遗像，必整衣再拜，此乃张良圯上受书之智，藏锋于鞘，示天下以"周公吐哺"之象。

（以兵家之道析权谋）其时司马昭已握三镇节度，关中精兵二十万，洛阳铁骑三十万，更兼屯田之制遍及青兖。观其权势，较之当年曹操挟天子以令诸侯，有过之而无不及。然昭独效法伊尹放太甲故事，以"周公诛管蔡"自况，每对宾僚言："孤但求社稷安，岂敢效王莽之流？"

（融入道家典故）邓艾曾谏伐蜀当缓，昭笑而不答。其子司马炎不解，昭指庭前竹曰："此竹三年方生一节，然节内自空，此乃老君'大盈若冲'之理。今曹氏如朽木，伐蜀非为灭贼，实为铸鼎之铜也。"此语暗合张三丰《大道论》"未炼还丹先炼性"之机。

伐蜀之谋，实为取鼎之梯

（引《晋书》原文化用）"欲取天下，当先取势"，昭伐蜀前夜观星象，见荧惑守心，对谋士贾充言："此《甘石星经》所载'王者成败之机'也。今姜维困于沓中，恰如当年韩信暗度陈仓之时。"遂定"三年平蜀，五年顺江而下灭吴"之策，此乃效法范蠡"十年生聚，十年教训"之谋。

（穿插诗词意境）钟会出征之日，昭亲送于渭水之滨。见千帆竞发，不禁吟诵曹操《观沧海》"日月之行，若出其中"，却戛然而止。其意若《赤壁赋》所言"挟飞仙以遨游，抱明月而长终"，然知"盈虚者如彼，而卒莫消长也"，故宁效周文王演《易》羑里，待时而动。

（以道家哲理收束）司马昭临终遗言，谓群臣曰："孤效法伊尹周公，终未能践南面之位，岂非天意？"此言正如吕洞宾《窑头坯歌》"假将名姓度春秋"之叹。其子司马炎终践帝位，方悟父志——此乃《阴符经》"观天之道，执天之行"之奥义，藏鼎于山，待时而取。

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