永徽之治到底是什么样的,真的可以和贞观之治相提并论吗

永徽之治是贞观之治的延续与深化，虽难及太宗开创之功，却在文治、经济、法治上有所拓展，堪称贞观余晖，亦可与之并提于史册。

太宗遗训：帝王之学的传承

唐太宗深知守成之难，除言传身教外，更以《帝范》十二篇为帝王之学，亲授李治。《君体》《戒盈》《赏罚》诸篇，字字皆是从血与火中淬炼的治世真言，非纸上空谈。他在《帝范序》中诫之曰：“战战兢兢，若临深而驭朽；日慎一日，思善始而令终。”此语与道家“慎终如始，则无败事”之理暗合，帝王心术，贵在持戒。太宗更自谓“功大于过，益多于损”，嘱李治“法其长而戒其短”，此等清醒，非昏聩之君所能及。

古人云“大道至简，衍化至繁”，帝王之道，亦不过“公”与“慎”二字。太宗以《帝范》传道，如吕洞宾点化凡尘，不授术而授道，方为长治久安之基。

高宗守成：永徽年间的政通人和

太宗崩，高宗李治即位，如张三丰承全真之绪，于武当开新篇，谨遵遗训，顺天应人，复行休养生息之策，使贞观未辍之政得以延续。永徽初年，股肱之臣同心同德，均田令之下，“家不动而耕者众”；诗赋取士之兴，“寒门俊秀亦有青云之路”；《唐律疏议》颁行，“法不施而犯者寡”；西突厥之乱平定，“疆域一统，烽烟暂熄”。

唐容宗景云年间，韩琬上疏言：“贞观、永徽之间，家不动而耕者众，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不行庋，吏贫者士耻同到，忠正清白者比肩而立……”寥寥数语，道尽盛世民风之淳朴，如陶渊明笔下“黄发垂髫，并怡然自乐”，非虚言也。

然“治大国若烹小鲜”，火候太过则焦，不及则生。永徽之治，承贞观之厚土，未敢妄改祖制，故能“罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝”。此非李治一人之功，乃太宗用人之谋、高宗守成之智，共铸也。

司马光叹曰：“唐太宗不以天下大器私其所爱，以杜祸乱之源，可谓能远谋矣！”此言直指帝王传承之要——公心为上，私心为下。永徽之治虽逊贞观之开创，却无武周之波澜，如静水流深，默默滋养国祚，岂非“善始令终”之谓乎？

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