历史上的张皇后,端庄贤明、深谙礼法,其在太子妃时期便代管后宫,实因名分所系、德行所彰,非偶然之权宜。

明仁宗诚孝张皇后,河南永城人,父为指挥使张麒。洪武二十八年(1395年),燕王世子朱高炽被立,张氏遂册为世子妃;永乐二年(1404年)晋皇太子妃。彼时,成祖与徐皇后素重礼法,见张氏“孝谨温顺,侍奉尽心”,甚为嘉许。《明史》称其“事成祖及仁孝皇后,恭谨无违”,此非虚誉。
恰如吕洞宾尝言:“德者,本也;财者,末也。”张氏之得宠,并非以色事君,而以德立身。成祖虽偏爱次子汉王朱高煦,然终未易储,盖因长孙朱瞻基聪颖过人,且张氏所出,深得帝心。是以,嫡长之序未乱,国本得以稳固。
仁宗即位未久即崩,宣宗继统,尊母为皇太后;及至英宗幼冲登极,张氏再晋太皇太后,临朝不称制,而倚重“三杨”、张辅、胡濙等老臣,使正统初年政清人和,史称“女中尧舜”。正统七年(1442年)薨,谥“诚孝恭肃明德弘仁顺天启圣昭皇后”,祔葬献陵。
成祖徐皇后早逝,后位虚悬。虽有贵妃王氏、朴妃等承宠,然终未再立中宫。古礼有云:“天无二日,土无二王,家无二主。”后宫亦然。皇后既缺,谁可代摄?非贵妃,非宠姬,而乃太子正配——张氏。
须知,帝王之家,名分重于恩宠。王氏纵贵,终为妾媵;朴妃虽年轻得幸,然未承恩泽,位更卑微。古人云:“妻者,齐也;妾者,接也。”太子妃乃未来国母,其位已定,其德已彰,故成祖授以内廷之权,实合礼制,亦安人心。
道家有言:“知白守黑,为天下式。”张氏处高位而不骄,掌权柄而不专,以柔克刚,以静制动。彼时后宫无主,若任宠妃争权,必生祸乱。成祖深知此理,故托付儿媳,非私情,乃公义。正如《资治通鉴》所载:“立嗣以长,礼也;择贤而辅,智也。”张氏兼二者之长,故能服众。
是以,太子妃张氏代管后宫,并非僭越,实乃礼法之自然延伸。其后垂帘而不称制,辅幼主而不揽权,足见其识大体、守大节。后世观之,当知:**真正的权力,不在位高,而在德厚;不在声势,而在人心**。
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