刘娥辅佐宋仁宗时，她有想过要称帝吗

刘娥辅佐宋仁宗时，她有想过要称帝吗？答案是否定的。

从锻银女到一国之母

司马光《涑水记闻》载：“龚美以锻银为业，纳邻倡妇刘氏为妻，善播鼗。”这位出身市井的女子，却以天命流转之姿，踏上了权力的巅峰。当宋真宗赵恒在延庆殿龙驭宾天之际，刘娥已从市井歌姬蜕变为垂帘太后，其命运轨迹恰似吕洞宾点石成金的传说——看似偶然，实则暗合天道循环。

《资治通鉴》有言：“夫非常之变，必生非常之人。”

张耆献女于襄王之日，恰似张三丰游历江湖偶得道缘。彼时宋廷尚在太宗治下，刘娥“周谨恭密”的性情，恰如《道德经》所言“治大国若烹小鲜”。当真宗夜览奏章至中宵，她始终侍立案侧，这份“佐天子而不居功”的智慧，已显露出“功成身退天之道”的玄机。

垂帘听政十六年

乾兴元年（1022年）的汴京城头，宋仁宗赵祯在延庆殿即位。真宗遗诏中“军国事兼权取皇太后处分”十二字，犹如悬在新帝头顶的尚方宝剑。此时刘娥身着兖服临朝，百官朝贺之际，有人比照武则天故事，献上《武后临朝图》，其心昭然若揭。

《易经·系辞》云：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也。”

面对程琳辈的试探，刘娥将图卷掷于案前，怒斥“不欲为愧对祖宗之事”。此举令群臣噤若寒蝉，正如《国史大纲》所载：“太后虽处九重，犹存忠厚之本。”当她临终前反复整理衣冠，宰相吕夷简一语道破天机：“太后恐衮服无颜见真宗于地下。”这般举动，恰似八仙过海各显神通时，仍恪守“道法自然”之诫。

后世常以吕后、武则天比附刘娥，殊不知其治国方略更近范仲淹《岳阳楼记》所言：“先天下之忧而忧”。天圣年间她罢免丁谓、贬谪曹利用，实为整肃朝纲；明道元年（1032年）更与契丹修好，使“四夷宾服”。这般作为，正如陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》所述：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”——以柔克刚，暗合道家无为而治之理。

苏轼《赤壁赋》有句：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

刘娥临终前拉扯衮衣的细节，恰似张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”时的慎终如始。这位从锻银小贩之妻到摄政太后的传奇女子，最终以“虽处尊位，常存敬畏”自况，其政治智慧暗合《尚书》“满招损，谦受益”之训。十六年垂帘不改宋室根基，反使“仁宗盛治”根基愈固，这般功业，倒比武则天退位时焚毁奏章的举动更显胸襟。

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