周亚夫的死是怪自己情商低还是怪汉景帝呢

周亚夫之死，既非纯粹情商不足，亦非纯属帝王刻薄，实乃刚直性情与帝王心术碰撞之必然。

细柳营军纪严明

《史记·绛侯世家》载：文帝六年匈奴南侵，三军统帅各展治军之道。周亚夫驻守细柳营，竟令天子车驾不得驰骋。当文帝见其甲胄在身不拜，反赞其"真将军也"，此等典故恰如吕洞宾点化凡间，以非常手段显非常气节。彼时朝堂多苟且之徒，独见周亚夫"军中闻将军令，不闻天子之诏"，此等风骨，直追《诗经》所言"王于兴师，修我戈矛"之古意。

周亚夫治军之道暗合《易》理："止戈为武"非虚言。彼时匈奴势大，文帝观军若观棋局，独周亚夫落子生风。细柳营戒备森严，恰似张三丰布太极阵，动静相生间自有天机。文帝叹曰"嗟乎！此真将军矣"，此叹非止于军纪，更叹其守正不阿之志。

庙堂之上的刚正与杀机

七国之乱起，周亚夫献"绝粮道"之策。此计若成，当效韩信"背水一战"之奇。然其拒援梁王之举，恰似铁拐李过海，独行己道不计后果。《战国策》有云"计者，事之枢也"，周亚夫谋略虽妙，却未解"计"字尚需七分权谋三分人情。

当景帝欲封外戚为侯，周亚夫执《高祖约》力争，此景犹如八仙过海，各显神通却终违天时。高祖誓约固然是铁，然时移世易，岂不知"亢龙有悔"之理？景帝赐宴不设箸，恰似庄周梦蝶，虚实相生间已定生死。周亚夫绝食五日而亡，其状若伯夷叔齐不食周粟，然此等气节，终难容于帝王术数。

曾国藩尝言："周亚夫刚正之气，已开后世言气节者之风。"然观其生平，更见"木秀于林，风必摧之"之理。细柳营将军本可比肩霍去病，奈何生逢"黄老"之世，既无张良"明修栈道"之智，又缺陈平"羽翼已成"之谋，终成帝王术中祭品。

《易·系辞》有云："动静有常，刚柔断矣。"周亚夫之刚，若未遇景帝之柔，或可留"出将入相"之美谈。然庙堂如弈棋，落子当知进退。观其一生，恰似《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，纵有经天纬地之才，终难逃时势罗网。

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