王安石变法是为了北宋，为何被骂乱国奸臣

王安石变法本为强国之策，却因后世政治立场与思想流派的偏颇解读，被污名化为"乱国奸臣"。

变法之始：富国强兵的蓝图

"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"——王安石变法三语，直指当时积贫积弱之弊。宋神宗即位后，以"富国强兵"为纲，命王安石主持新政。其推行青苗法、农田水利法、保甲法等举措，虽触犯既得利益集团，却使国库积蓄可支二十年之费，拓地两千余里，收复河、洮、岷等州。

《宋史·王安石传》载："时人皆谓其术近刻，然实为济世之方。"然变法之效，正如《资治通鉴》所言："治世之能臣，乱世之奸雄"，其功过终被后世政治格局所扭曲。

后世之议：理学与权臣的双重批判

南宋理学兴起后，王安石被视作"异端"。朱熹斥其"汲汲以财利兵革为先务"，程颐则讥其"杂以霸道"。宋高宗更将北宋灭亡归咎于王安石，称其"取商鞅富国强兵之说"，遂令史官"直书安石之罪"。

《宋史·王安石传》注引罗大经语："国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。"此论虽失公允，却折射出理学对变法的深刻敌意。正如吕洞宾《沁园春》所云："功名富贵，非吾事也；山林水泽，乃吾乡也。"变法之志，竟成理学之靶。

然蔡京之乱亦不可讳。其弟蔡卞为王安石女婿，徽宗朝蔡京挟变法之名行贪腐之实，致"崇宁、宣和之际，祸乱极矣"。杨时痛陈："京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利"，遂使王安石之名蒙垢。

至宋理宗时，理学被尊为正统，王安石被逐出孔庙，其"三不足"之语更成万世罪证。此等评判，正如《明史》所言："成则为王，败则为寇"，实为政治立场之偏见。

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